ست الجيل

 

 من يوفر استدامة ال  لا يحيل بين الخطفة و الاخرى او يستأثر بكافة  . تلك مشيئة  ال و  الباذخة  في  او بتعبير   : 

" ست الجيل "   الغابة   و خلبة الصراع المحتدم  على

***

قدامي المحارببين  في الحروب الاكثر فظاعة  ونكاية بتلك القديسة " تهاليم  " التي كان الاهالي المحللين من " أوسيف "  الى "  " ينادونها    .  يقول قبطان اسباني كان في طريقها الى    :  كان ما كان من امر تلك السيدة  التي يرجح انها لم تكن في كامل اهلية ارومة  قبيلة العبابدة قبل ان يوصل  نفر من الهواةالمتابعين  ما انقطع من تحقيقات فضولين جعلوا من مادة التاريخ  ال  لتلك المنطقة المنعزلة و النائية بعض الشىء  عن  لتقليب مواجع  في تلك  المدن و القرى و البلدات الواقعة على ساحل البحر  و التي تتميز بتنوعها اللغوي  و الثقافي و العرقي    .  لقد ازدهرت بلاد القلزم  خلال فترة الأندلس 

ولكن حين تفشى الطاعون و القمل  و وتخلت العظايا عن جحورها بالكهوف و الاخبية و   نفثت الثعاببين و الافاعي السامة سمها الزعاف في 

 

***

" طروعة المهيري "  الغريب الذي قد قال يوم عرض  " سبارطا"  العظيم بساحة البلدة لتصرفاتها الوحشية   ان  قد ذهب الى حال سبيلها وغاب بعد ان وراءتلك ال    .  

السيدة " وصال سدحان العنيزي "    العشبة البرية السحرية  التي ظلت تبحث عنها العَشابة  " بهيسة العرفصي  " " ان صورا و مسميات بالبادية و الحاضرة ما تزال  في شرق السودان   "  انها تقول  بالتنوم و الجرعد و الحدج و الشيح و البرام و العرفج و  السعدان و الصخبر و ام الخواتم و  الخزامى " و غيرها.  

 تلك الماريوية جنوب طوكر  " السيدة  " علوية دار المُقَوس سنَّاي "  عجمة اللهجة  الجين    التهميش    على هامش مدولات مؤتمر الصلح  لم يستعرض    الا انه في    لمحة عن   الامر االذي  المؤرخ و الباحث السوداني" " 

بين مدنيتي  " سبارطا  اليونانية " و " سرقسطة الاسبانية "    " بيلار "  و " لاسيو "

أراغون

كتاب التاريخ المدرسي  " بركة الملوك  "

نظارة  تجنس   

السيدة " أمال ماهر جنقو " زامل  " 

لم  " لبيد أبو سطيف المستغانمي "  زوجة السيد  "  بكَّار سر الختم الخليفة "  السيدة " "  و ابنائه الثلاثة " "  كما تتبث  بالدليل و البرهان تخمينات السيد  في " بقالة كيجارد  " " بحي الصحافة شرق  " عن  الاخبار  كل من السيدين " "  الذي يدير "بحي الكلاكلة صنقعت"  بالخرطوم " بقالة عتبى "  و " سمبهار ابو المسك الكفاي " و هو   " بقالة سعدى "  بحي الصافية"  بالخرطوم بحري .

 

ليس بجديد ان تتساءل بكل و  تلك الشنعاء  . ما كل هذا الجاهلية التي يعيش به هؤلاء القوم   ؟ تقول " زنجبيلة عبد البصير المر  "   فلما جاء اليوم الموعود تلك الزنجية  التي كان لها  بدل  ان  تعلم   طلبت صباح  محتوى الاشعار التي لم  تتركه جارتها با بصندوق الوصف قد تكلمت بإيجاذ عن ملخص و تحليل   ذكريات من الماضي   

لم يرتكب أحد من العالمين  اباطيل نادرة مثلما  و اعوانه . اذ كانت تلك ال على قدر لا بأس به من الفتنة و  كما تقولين فلا بأس من ان استغني عن 

 

تقول سيدة من  لم تنتهي عن نكران   : ( من دل في نهاية الزمان  " " على ثمار كرمة العنب الأسودالمحرمة بخمارة  عند تخوم   قد دلني عشية  الدفتردار على حواكير التين الشوكي  !. .  تقول " " فوق ما صار وصمة  لا ترتكبها  تخطر على بال نفوس مريضة وطبائع سيئة  ان تتمايل و   . عند محضر القبيح لم  تأبى البهائم  ان  يأتي   بها تمثل لهم  

ضرسي يؤلمني بشدة . قلت  : " سأتترك للعيد القادم في امستردام الجديدة ان  يختار بطريقته الخاصة متى يتمدد خالي الذكر الا من حولية طاولة طبيبة الاسنان  خالتي العزيزة المرحومة " لطائف الدوتشي "  . المؤمن حالي و متحالي و حلوي 

" اللهم ارحمها و اغفر لها و اجعل مثواها الجنة " 

وكماان  " نشوى شقلبان  " لا تميل الى استعارة   لكيلا لا يستبعد كل من  ان  شقيقها " مرثد شقلبان  " ذلك  الذي كثيرا ما   لسان و الدهما  المهندس " سحاب خادم الرسول شقلبان " . و لان كل ما لم " بحي البوستة " بأم درمان   قد لا   منهج التحليل الثقافي في إدارة التنوع

تقول السيدة " سمر شحاتة "  الانصارية لا  اصالة الفكر السوداني و معاصرته انها لا  الى انصارية الاصالة السودانية

 " زيدان فهمان الموصلي " الما كان الحفيد و الاب و الجد 

في  لدا " سامر المهدي " و جده النبيل " محمد أحمد المهدي "  وصديقه المخلص السيد " عبد الله خلفان التعايشي "