رواية : عند وادي القديسين او ثلاثية مصر المحروسة
عند وادي القديسين
مصعب الرمادي
عند و ادي القديسين
أو ثلاثية مصر المحروسة
______
الكتاب : عند وادي القديسين
الكاتب : مصعب الرمادي
تاريخ الطبع : يناير 2025م
حقوق الطبع والتأليف محفوظة للمؤلف
_____
1- برلمان الأيكة
بوفسيا الرائعة لا تأتي من او " داهومي" السابقة تلك التي بعد صلاة الفجر . انها تتعمد الاتيان على كل دون ان لتأتي في آخر الزمان ملطخة ثيابها بالدماء على مئذنة مسجد السيدة حيث عثر على . لقد واجهت "بوسفيا تحدياً اكبر خلال اسئلتها البسيطة والمباشرة التي شكلت رمزا لمقاومة التطرف و .
لم اكن اتوقع ان تفاجئني تلك المقدسية ال . اشهر الاساطير في تاريخ آلهة الكهوف في العالم السفلي . لقد ذابت تأملات ال في نسيج ال
مما اثار مخاوفا و اعاد للاذهان جهود رئيس قسم شرطة القضارف العميد " زعيتر " الحثيثية في تعقب المجرميين و الذي تمكنت الى القبض على تلك العصابة الاجرامية الدخيلة على الولاية و التي قدمت من " فولتا العليا " لمجرد ان . لقد اضرمت النار ذات ليل بهيم من شهر عام " بمحلج اولاد الشبلي " بقرية الحواري بمحلية القلابات الغربية .
بمعبد الوادي بالجيزة
***
تقول " رندة مرعشلي " ليس بالأيكة غير ذكرياتها الغضة الملتفة و الكثيفة ومساكن المدينين الجدد اولئك الذين اعتزلوا تكذيب مراسيل لقد الواقعة بالجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة العربية . وتضيف : التشظي لا او تلك الرقعة الهائلة التي بالبحث و التنقب و لكل ولكنه مثلما تحضر للذهان صورا و مرئيات تتعلق بما السيدة " وردة دحبور " و ابناء و بنات السيدة " اسراء حمدان البحيري " و جدتهم الضارية السيدة " مي القسام " و احفادها من جهة " مبروك دار ابو العز " و " بركة دار السلام ابو العز " . لا ادري متى بالتجارة و رعي الاغنام و لكن تلك معظم السرديات الممعنة و التي تتعلق فبعد ان صار للزوجين السعيدين " عزالدين الزعتر " و " سيدة الباشا " ان فبعد ان اكتملت كل مراسيم زواج ابنهما الوحيد " إيفل " من كريمة العميد شرطة " ابو قريقع القسام " رئيس قسم شرطة القضارف الجديد " الانسة " إيفا " التي تربطها صلة قرابة ليست بالبعيدة بعائلة " ابو سهى القباني دحلان "
ليس ادل على مما السيدة المصرية " امينة المدني سباجة" و عائلتها الكريمة قد وتاكيدا لذلك فقد ان ابنها الاكبر السيد " "
لقد كان يشغلها " عثمان دابي الليل الكرنكي "
ماذا تعني . لقد اقحمني في معارك وجودية جانبية لا ناقة لي فيها و لا جمل . هل من الضرورة
***
" الظُلة تلقي علينا لهباً و نارا "
ياويلنا لقد حل علينا غضب الله . النجدة ، النجدة ان مدين تحترق .
ويل لهؤلاء ال الذي ينتظرون ان يقطعوا الطريق امام تلك القافلة بين الجبلين . هيا اذهب من حيث اتيت ايها لم يتعلم البيع و الشراء . كفى جدالاً و لا تهدروا الوقت الذي نحتاجها لنمر لتزين المعصية
تنقل المصادر المنسوبة " للهيئة السودانية للموصفات و المقاييس و المكائيل" انه خلال الفترة الانتقالية الاولى التي اعقبت الفترة الثانية و الاخيرة من السنة الثانية من الاجازة السنوية . لم يكن " " يقصد ان تتكدس البضائع و لكن العمل واصوال التجارة الشريفة كانت تقتضي ان . لم يكن يقصد ان ، و لكن هل يرضيك ان ؟ يقول " " . لقد طلبت ان انقماس من الملذات والرزائل . قليلاً و لكن ليس بهذا الوجهة بالتحديد
لقد نبزني هولاء الفقراء و ذلك الذي تمادى في دعوة الناس الى طريق الحق و النور و الهدى . عجباً لهذا المكابر المغرور كيف
في ظل هذا المناخ المأساوي الذي اسس امكن لل " ناصح بنداس ميرغني جادة ابو الريش " ان
سادة مدين الجديدة من اللصوص و قطاع الطرق و يتجنبون الخوض في احاديث لا فائدة منها و لا طائل من طالما هي . انهم ما يزالون بالمضافة و و مجلس الشراب . لقد تعمدوا احراق الشجر الميت في هزيع الليل لئلا يدفعهم ذلك لا الفرصة الذهبية تترك يرعوا امور دنياهم و تجارتهم و عبادتهم .
كيف تتجرأ على اهانة آلهتنا و آلهة ابائنا ايها الغر ؟ !
ولكن هل تأكد اولئك الحمقى من صحة اباطيلهم و قلة حيلتها و ضعف حجتها و نزاهتها التي سولت . اقعطعوا لسانه . اطحيحوا برأسه .
دعني وما تقوله تلك المرأة المقرفة التي " بسوق " فهذا التجار المخادع الذي انتقص من . وهذا . افيقوا مما انتم فيه ايها الناس و كفوا عن الغش و الخداع و نهب اموال الضعفاء وكفاكم فسادا و افسادا وكفرا .
تقول " لمياء الكرمي " : الامعري ام المعري ما اشبه الليلة بالبارحة في . ثم اضافت و هي قائلة : على ايام الخضرجي السوداني " دار السلام ابو العز " لم يكن من الممكن تلافي بالجانب الايمن من طور سيناء . لم يكن بالميزان المنقوص
بهذا المعنى على صعيد نسطيع ان نقول بطريقة المتفلسف بالصوفية ان بلدا مغلقاً مثل " " ظلت حتى وقت قريب ما قبل الدولة حيث تسود قيم المجتمع البدائي الهمجي الذي لا يحكمه القانون و . شجرة التوت المصرية على كل بساطتها و رقتها هي . " نجمة الشاشة الخليجية "
لقد تشرفت ال بإستقبال وبيت المقدس . ايها الخرطوم التي لم بطينة نفخ فيها الروح ما بين مجمع البحرين لكن الشيطان هبط في كينيا في افريقيا نهضت كل هذا الدجل و الشعوذة
في العام 1981م لم تدكر الكويت جهدا في استقبال عائلة الكابتن " سميح عبد الشافع الطيري " الذي ابلى بلاءا حسنا في تمثل المشهد ال الخليجي المعاصر بكل بعد النفط و . فيما كانت " بني سويف " ولان عائلة السيدة الرائعة " سحر المدني سباجة " ظلت بسلطنة عمان في ذلك الوقت
السيدة " علوية " و زوجها " امين " و لما اجتزنا في طريق عودتنا من تجلت و كلمتني من خلف سبعة حجاب ، كانت ارض قاحلة لها زرع فيها و خضرة . غيمة و لها قصر منيف في
هاهي الدولة العظيمة تخرج من ظافرة منتصرة من حربها الوجودية الاولى . ضد اليهود ام ؟ الصراع الاستراتيجي الدولي .
عليك ان تحترس من اليهود قبل ان تفكر للمرة في مغادرة " ميدان بيكاديللي " . تقول " " هكذا لم يخطر على بال ان لتلك اللافتات التحزيرية و الاعلانات المضيئة على جنبات شارعي " ريجنت" و " ادجوير " والذي يطلق عليه " شارع العرب و الذي يقع عن تقاطع الزاوية لشارع أكسفورد مع " لين بارك" بالقرب من محطة الميترو " ماريل آرك" في قلب العاصمة البريطانية لندن . " مجرد تفاهات عنصرية بغيضة و حقيرة و مقززة " علقت
لنمط المعيشية اليومي للشعب الانجليزي .
الا ان كوميديا الاخطاء التي لا تتعمد الاساءة ل بالقدر الذي لا من عمود الانارة "المعبد البوذي قد لا يحتضن الجالية المحافظة بالحي اليهودي في لندن الذي يحتفي بتعدد الثقافات و الافاق التي تتصور الاعالي و تتطيل الوقوق على اكثر من سماء . بمنطقة " ستامفرورد هيل "
تتمتع تلك الكويشية بشخصية قوية و مستقلة التي عاشت في قرية تناولت موضوع الدين و الايمان و العدالة الاجتماعية . وسلطت الضوء على القمع و المقاومة و التحرر في التي المجتمع الذكوري . لم تستبعد البعد العقدي في تأويل اتجاهات " . يقول الطبيب السوداني " انور مطر " تأكيد لما الجنرال المتقاعد " حجازي عبد المعطي الحسيني " : " لا اتوقع ان تزول المؤسسة الحزبية بعد ميلاد الدولة الجديدة بعد حرب الخرطوم لكن البداية الحقيقة هي لا بد ان تؤسس للرؤية الاستراتجية للعقل السوداني لمواجهة اي تهديدات للامن القومي السوداني . دولة العقلية الاستراتجية التي
كلام غريب يفتقد للعلمية و في الادب الافريقي المعاصر . يدرس " الكونجرس" مشروع معارضة اهالي لما ورد من " سفر " ا لتي تتهيأ للصدمة الكبرى للاعالي . ميزان الحسنات
شيئاً فشيئاً صار في مقدور ان تفهم انهم يطلبون زواله و تتفهم ان مركز الفعل السياسي في مناوشات صغيرة تنشب هنا وهناك . كانت تهيأ نفسها لتشهد تفريغ الخرطوم من كل اهلها الذين . ان ذلك الجنس البشري الذي استدرج . الخطة القاضية بتقسيم العالم الى دويلات . قبل ان يرتقى الشيطان على الصليب . الرؤية الاستراتجية مع جنوب مصر كانت في " ابو حمد "
كانت الصخرة العظيمة تغلق الطريق الى المنعطف ال بقلب الوادي. من شدة النور سكنت الرياح في الوادي . النار التي تأتي من شجرة ذات أوراق خضراء . جبل المبارك الذي كان يسمونه بجبل البركة او " البركل " او على مقربة من كريمة
تستحضر السيدة " " ذكريات شهر العسل " بفندق الهواد " بالقضارف
ارض قلاديسيا القديمة احدى محطة مترو انفاق لندن
أزكافهير الاله الواحد المنفرد في عليائه . الهضبة
قضايا عقائدية#الماسونية و #عبدة #الشيطان
بدأت هذه العبادة تظهر في العصر الحديث بقوة، حيث وجـدت منظمات شيطانية لعبدة الشيطان كمنظمة (ONA) في بريطانيا، و(OSV) في أيرلندا، و"معبد سِت" في أمريكا، و"كنيسة الشيطان" وهي أكبر وأخطر هذه المنظمات جميعاً، وقد أسسـها الكاهن الأمريكي اليهودي الساحر (أنطون ساندرو لافي) سنة 1966م، الذي أسس كنيسة ومحفلاً لأتباعه في سان فرانسيسكو ليمارسوا طقوس عبادة الشيطان، وألًف لهم كتاب (إنجيل الشيطان) -طبع سنة 1970م- الذي يشتمل على أفكار هذه الجماعة وتعاليمها الشيطانية وكان وقتها يقدر عدد المنتمين إليها بـ 50 ألف عضو،ولهذه المنظمة فروع في أمريكا وأوروبا، واليابان،وبعض الدول الأفريقية، وروسيا وتنتشر عبادة الشيطان لدى اليهود في فلسطين المحتلة, ويعرف أتباعها بجماعة (أخوة الشياطين) ومقرّها تل أبيب وإيلات، وتتخذ الصليب المقلوب والنجمة السداسية شعاراً لها.
وقد صدر تقرير حكومي يؤكد اتساع ظاهرة (جماعة الشيطان) في المجتمع الإسرائيلي، وكشف النقاب عن عمليات قتل قام أفراد هذه الجماعة بتنفيذها في المدن الإسرائيلية في الأعوام الماضية.
وقد انتقل نشاط هذه الجماعة إلى مدن إسرائيلية أخرى، بعدما كانت محصورة في المدن الرئيسية الكبرى تل أبيب وحيفا والقدس وبئر السبع.
وقد انشغلت وسائل الإعلام الإسرائيلية في تغطية واسعة حول هذه الجماعة وأنشطتها، حيث أشارت إلى أن معظم عناصر هذه الجماعة من الشباب العلماني الأشكنازي الذي ينتمي إلى الطبقات المتوسطة في المجتمع الإسرائيلي.
وأصدر رئيس أركان الجيش الإسرائيلي شاؤول موفاز تعليماته لقسم القوى في الجيش بإعفاء الشباب الإسرائيلي الأعضاء في (جماعة الشيطان) من الخدمة العسكرية.
وذكرت الإذاعة الإسرائيلية أن تعليمات موفاز صدرت في أعقاب صدور تقرير حكومي يؤكد اتساع ظاهرة " جماعة الشيطان " في المجتمع الإسرائيلي وفي ظل كشف النقاب عن عمليات قتل قام أفراد هذه الجماعة بتنفيذها في المدن الإسرائيلية في الأعوام الماضية.
ويوجد عبدة الشيطان في كينيا.
حيث طالبت الطوائف الإسلامية والمسيحية في كينيا السلطات الرسمية بإيقاف نشاط جماعة "عبدة الشيطان" المسماة بـ(موجيكي) ومنعها من مزاولة نشاطاتها التي تحاول عن طريقها إحداث فوضى في أمن المجتمع.
حيث انتشرت عمليات القتل والاختطاف على يد عناصر هذه الجماعة في مدينة ممباسا الكينية –التي ينتشر فيها المسلمون- وكان رئيس أساقفة الكنائس الأنغليكانية قد شن هجوما على طائفة (موجيكي)عبدة الشيطان، قائلا:
إنّها طائفة شيطانية بحتة تتستر بالدين لتحدث الفوضى في المجتمع.)
فلسفتهم في الحياة:-عبـدة الشيطان قوم لا يؤمنون بالله تعالى، ولا بالأنبياء، ولا بالآخرة، ولا بالجزاء، والجنّة والنّـار.
ولذلك فقاعـدتهم الأساسية هي:الإسراف من الشهوات، والتمتع بأقصى قدر من الملذات قبل الممات.
يقول الشيطاني الأكبر اليهودي" أنطوني لافي" في كتابه (Satan wants yo- أي الشيـطان يريدك-):
الحياة هي الملذات والشهوات فقط والموت هو الذي سيحرمنا منها، لذا اغتنم هذه الفرصة الآن للاستمتاع بهذه الحياة، فلا حياة بعدها ولا جنة ولا نار، فالعذاب والنعيم هنا فقط.
وجماعة عبدة الشيطان يحبون اللون الأسود، فيستخدمون الطلاء الأسود لبيوتهم ونوافذهم وأدوات معيشتهم، ويرتدون الثياب السوداء، والقداس يسمونه بالقداس الأسود.
وهم يطلقون شعورهم، ويرسمون نجمة داود، أو وشم الصليب المعقوف على صدورهم وأذرعهم…
ومن علامات الإناث عابدات الشيطان:طلاء الأظافر والشفاه باللون الأسود وارتداء الملابس المطبوع عليها نقوش الشيطان، والمقابر، والتزين بالحلي الفضية، ذات الأشكال غير المألوفة، التي تعبر عن أفكارهم، مثل الجماجم ورؤوس الكباش.
طقوس وعبادات عبدة الشيطان:طقوس عبدة الشيطان فهي بين أمرين:
إمَّا طقوس جنسية مفرطة، حتى إنها تصل إلى درجة مقززة ممجوجة إلى الغاية.
وإمَّا طقوس دموية يخرج فيها هؤلاء عن الآدمية إلى حالة لا توصف إلا بأنها فعلاً شيطانية، والتي لعل أدناها شرب الدم الآدمي المأخوذ من جروح الأعضاء وشرب دماء الماعز والقطط والكلاب بعد ذبحها، وليس أعلاها تقديم القرابين البشرية "وخاصة من الأطفال" بعد تعذيبهم بجرح أجسامهم والـكي بالنار، ثم ذبحهم تقرباً لمعبودهم إبليس الرجيم.
وقد أشار المؤلف البريطاني المعاصر "بنثورن هيوز" أنّه حتى القرن السابع عشر، كان هناك قدر كبير من الرقص الطقوسي في الكنائس الأوروبية، وكان الانغماس العميق في الرقـص يؤدي إلى انحـلال قيـود الساحرات، وتفكك قواهـن استعداداً لبلوغ قمة السبت.
وتلك هي ذروة الطقوس التي يضاجعهن فيها الشيطان، ويغرق معهن في أشد الملذات الحقيرة إثارة، ثم ينتهي احتفال السبت بعربدة جنسـية عارمة لا قيود لها.
وقد أشار "سيبروك":
أنه شاهد طقوس القداس الأسود في نيويورك وباريس وليون ولندن.
ويبدو أن هذه الطقوس مستمرة حتى أيامنا هذه.
ويصف المؤلف البريطاني المعاصر "جوليان فرانكلين" هذه الطقوس قائلاً:
يقام القداس الأسود في منتصف الليل بين أطلال كنيسة خربة، برئاسة كاهن مرتد، ومساعداته من البغايا، ويتم تدنيس القربان ببراز الآدميين.
وكان الكاهن يرتدي رداءً كهنوتيًا مشقوقًا عند ثلاث نقاط، ويبدأ بحرق شموع سوداء، ولا بد من استخدام الماء المقدس لغمس المعمدين من الأطفال غير الشرعيين حديثي الولادة .
ويتم تزيين الهيكل بطائر البوم والخفافيش والضفادع والمخلوقات ذات الفأل السيئ، ويقوم الكاهن بالوقوف ماداً قدمه اليسرى إلى الأمام، ويتلو القداس الروماني الكاثوليكي معكوساً.
ثم يتعرى الكاهن من ملابسه تماما وتقوم فتاة غاوية متجردة من ملابسها بمداعبة أعضائه الجنسية، وبعده مباشرة ينغمس الحاضرون في ممارسة كل أنواع العربدة الممكنة، وكافة أشكال الانحراف الجنسي أمام الهيكل.
ويجزم فرانكلين أن كثيراً من الناس في العصر الحديث يجتمعون لإقامة القداس الأسود بشكل أو بآخر.
وقد انتشرت موجة من أفلام السينما الأوروبية والأمريكية تتحـدث عن مثل هـذه الطقوس بما فيها ممارسة الجنس مع الشيطان.
يؤكّد ذلك ما قاله أحدهم (كلين بنتون) قائد فرقة موسيقية عندما سئل عن أهداف فرقته؟ قال:
وضع موسيقى تدعو إلى الشر بقدر المستطاع؛ لكي نفوز بالدخول إلى جهنم من البوابات السبع وهذه إحدى الطرق للتعبير عن انتمائي لعبادة الشيطان.
عبادة الشيطان والجنس:-إنّ الغرض الأساسي عند عباد الشيطان هو إشباع الغريزة الجنسـية إشباعاً تاماً،بغـض النظر عن الوسيلة فهم يبيحون ممارسة الجنس بجميع صوره المعقولة وغير المعقولة حتى بين أفراد الجنس الواحد -أي اتصال الذكر بالذكر والأنثى بالأنثى- كما أنهم لا يجدون غضاضة في إتيان البهائم، أو فعل الفـاحشة في جثث الموتى، أو اغتصاب النساء والأطفال، كل ذلك لا بأس به عندهم طالما أنه يؤدي إلى إشباع الغريزة الجنسية. ويؤمن أفراد هذه الطائفة بإباحة كل امرأة لكل رجل، وبالذات إتيان المحارم، وكلما كانت المرأة أقرب رحماً كانت أفضل، كالابن مع أمه، والبنت مع أخيها أو أبيها، وهكذا..وهو لا شك يعبّر عن تلبيس إبليس الرجيم واستيلائه عليهم تماماً.
عبدة الشيطان في العالم العربي والإسلامي:-ربماً يظنّ أن عبـادة الشيطان ستقتصر على الغربيين نظراً للخواء الـروحي وانعدام القيم الدينية وسيطرة المادية والفلسفات النفعية على حياة الناس هناك، وانقطاع الصلة بالله تعالى وأن العالم الإسلامي وأبناءه في معزل عن ذلك الشر المستطير، ولكننا فوجئنا بالصحف والمجلات ومراكز الشرطة والمباحث تخبر بأن هذا الوباء والبلاء قد وصل إلى العالم الإسلامي، وطال بعضاً من أبناء المسلمين في بلاد الشام ومصر، وبعض دول الخليج.
فمثـلاً:
في #مصـر:كانت الفاجعة الكبرى في شهر رمضان1417هـ/1997م حيث قُبضت الشرطة ورجال المباحث على مجموعة من الشباب -من أبناء الطبقة الغنية ومن أبناء الذوات- وفيهم مذيعات، وموسيقيون، وكبار الفنانين والفنانات، وأبناء فنانين، ومنهم المثقفون، وطلبة الجامعات وخريجيها، وبعض أساتذتها الكبار.وفي شهر مايو-أيار-2001م ألقي القبض للمرة الثانية خلال 4 سنوات على 55 شاباً وفتاة من مجموعة عرفت باسم (عبدة الشيطان).
هؤلاء جميعاً ينتمون إلى هذا الفكر الضال ويتقربون إلى معبودهم الشيطان بالتعري كما أنجبتهم أمًهاتهم, وشرب الخمور والمخدرات، والرقص وممارسة الجنس الجماعي، واللواط الذي يعدونّه أمراً طبيعياً، وتعتقد هذه الجماعة أنّ الشذوذ هو خير وسيلة تقرب بين الناس وتنشر بينهم الألفة، وهم يصفون أنفسهم بأنهم أبناء قوم (لوط) ويزعمون أنّ الشاعر العربي (ابو نواس) هو نبيهم الذي يؤمنون بأفكاره نظراً لما عرف عنه أنّه قضى حياته في السكر واللهو والمجون، والتغزل بالشباب..
وهم يحبون سماع الموسيقى الغربية الصاخبة، ونبش قبور الموتى، والبحث عن جثث حديثي الوفاة والتراقص فوقها، وذبح القطط والكلاب وشرب دمائها وتلطيخ الوجوه والأجسام منها، وأنًهم لا يؤمنون بالله تعالى وينكرون وجوده، ويزدرون بالأديان، والأخلاق الفاضلة، ويقدسّون الشيطان باعتباره القوة العظمى التي تحرك الحياة والبشر..ووجدت عندهم شرائط كاسيت سجلّت عليها أغان فيها ازدراء للدين.
وقد اعترفوا بذلك كله:
أمام نيابة أمن الدولة المصرية، وأمام علماء الأزهر الذين ناقشوهم.وهم يعبدون الشّيطان –كما ذكر هؤلاء الشباب لأساتذة جامعة الأزهر الذين ناقشوهم: لأنّه رمز للقوة والإصرار، ولكل ما هو لذيذ، وما هو لذيذ ينبغي اقتناؤه وحيازته.
وفي الأسطورة الدينية في اليهودية والإسلام والمسيحية –كما ذكروا– يلعب الشيطان الدور الحضاري الكبر، فهو الذي عرف آدم وحواء شجرة الخلود أو المعرفة، والمعرفة خلود، وبسببه خرج آدم وحواء إلى الحياة ليتناسلا وينجبا الذكور والإناث، ويتكاثروا ويفعلوا، ويرتقوا،ويعرفوا، والقانون الحاكم هو قانون الأقوى، والأقوى هو الأصلح. ولم تكن أخلاقيات التوراة والإنجيل والقرآن إلا لتكريس الضعف وحماية الضعفاء.
وهؤلاء الشباب يريدون القوة، وان يشكلوا النظام التربوي من جديد، وأن يعيدوا النظر في أهداف التعليم، ويقيموا العلاقات بين الناس وفق مذهب اللذة والمنفعة، ويقننوا للحرب التي هدفها الاستعلاء والاستكبار وسيادة الجنس الأقوى، والفرد الأقوى. وهم ضد المساواة، فالكون ليست فيه مساواة لأنّها ضد طبيعة الأمور. وهم وضد الخير، لأنّ الخير تكريس للعجز، ووسيلة لبقاء المتسولين والأغبياء والكسالى وقليلي الحيلة من الناس. ولهذه الأفكار المنحلة والعقائد الضالة أدانهم القضاء المصري وعلماء الأزهر، وحكم عليهم المفتي المصري الدكتور نصر فريد واصل بالردة عن الدين، ولكن للأسف الشديد ماتت القضية، وخرج المتهمون من السجن بدون أي عقاب
- وفي #لبنان:ذكرت صحيفة (كل الأسرة) حادث انتحار مراهق (16 سنة) بإطلاق النار على رأسه، وقد وجدت ملصقات وصور لأعضاء من فرقة (الروك) ورسوماً لجمـاجم، وثبت من التحليـل الأول للقضية أن الفتى كان ينتمي إلى إحدى المجموعات التي تعبد الشيطان.
- وفي #الأردن:أعلنت دائرة المطبوعات والنشر الحكومية الأردنية عن مصادرة نحو ألف شريط فيديو أو( سي. دي) تروج لأفكار طائفة (عبدة الشيطان) التي تمس الأديان والقيم الاجتماعية.
وذكرت صحيفة (الدستور) الأردنية في عددها يوم الثلاثاء 31/ 7/2000م أن هذه الأشرطة تدخل (مهربة) إلى الأردن وتباع لفئات الشباب والمراهقين.
ومن المعلوم أن المجتمع الأردني يتعرض لغزو فكري وثقافي صهيوني منذ اتفاقية (وادي عربة ) التي أبرمت بين الأردن والكيان الصهيوني عام 1996م، ويؤكد ذلك سجل انتشار المخدرات، والتجاوز على أخلاقيات المجتمع والجريمة المنظمة التي ارتفعت ارتفاعاً ملفتاً ،كما هي الحال في مصر.
- وفي #فلسطين:تمّ اكتشاف جماعات تنتمي لعبدة الشيطان في منطقة قطاع غزة، وأصل أفكارهم قادمة من مصر. وللموساد الإسرائيلي دوره البارز في إيجاد مثل هذه الأفكار، كما تبين لنا دوره في مصر.
-وفي #ماليزيا:فلقد استنفرت الأجهزة الأمنية الماليزية رجالها في الأيام الماضية لمواجهة خطر انتشار جماعات عبدة الشيطان، وكذلك موسيقى "البلاك ميتال" الهابطة السوداء المرتبطة بهذه الجماعات.ويشير"فاضل حنفي" أحد مسئولي المجلس الإسلامي لولاية "قدح" الواقعة في الشمال الغربي لماليزية إلى أن الشرطة الماليزية قد قبضت في الأيام الثلاثة الماضية على اثنين من رؤوس الجماعة الشيطانية في الولاية، كما تم التعرف على هوية 25 شابا ينتمون لتك الجماعة. ويضيف أن عدد المنتمين إلى عبدة الشيطان في ولايته يصلون إلى ألف-1000- فتى وفتاة، وجزء كبير منهم من المسلمين، وآخرين من الديانات الأخرى من النصارى والبوذيين. أما "قمر الدين قاسم" من المجلس الإسلامي لولاية قدح فيقول:
إن هناك العديد من أسماء مجموعات طائفة عبدة الشيطان مثل: مجموعة البانك، ورأس الثعبان،وفرقة رقصات قفزات الهيب هوب والإنذار الأسود.
أسباب وجود ظاهرة عبدة الشيطان:-1-الانفتاح الإعلامي الخطير بدون أي قيود -وخاصًة القنوات التلفزيونية- ونشر الإباحية بصورة كبيرة. وإثارة النزوات، ونشر الفكر الهابط من أغاني ماجنة، وأفلام هابطة، وكتب ومجلات إباحية بأيسر السبل وأزهد التكاليف، وسوء استخدام شبكات الاتصالات الحديثة (الإنترنت) التي تمتلئ كثير من مواقعها بمثل هذا الفكر المنحرف.
2- سياسة تجفيف المنابع الإسلامية التي أعقبت اتفاقيات السلام مع اليهود وما تبعها من عمليات التطبيع معهم، وكذلك تحجيم دور الدعاة والعلماء، وعدم وجود مناهج تعليمية وتربوية دينية قوية في المدارس والجامعات، ومنع وصول المفاهيم الشرعية إلى الناس.
3-الحياة المترفة والمتفلتة التي تعيشها أسر هؤلاء الشباب، والاختلاط الفاضح الذي عمّ جميع البلاد، مع السفور والتبرج الشديد، وذهاب الأخلاق الدينية.
4- انتشار الكتب الرخيصة والقصص الماجنة التي يهاجم أصحابها العلمانيون الدين ويسخرون من علمائه ودعاته.
5- الدعوة المشبوهة للدفاع عن حرية الكفر والإلحاد - تحت اسم حرية الفـكر والرأي والاعتقاد- في حين يحاسب أهل الإسـلام على النـوايا والخطرات،
6- موجة التغريب، والثقافة الاستهلاكية، وحياة الترف التي انتشرت بين أبناء الطبقة الغنية مع انعدام التربية الأسرية.
7- غياب القدوة الحسنة لدى الشباب الذي يجري وراء الغريزة والمال. ولا يفكر إلا في الشهوة.
8- التأثر والتقليد الأعمى للشباب الأوربي والأمريكي الذي يعيش حياة الفجور والشذوذ الجنسي والفراغ الديني.
دور الجماعات اليهودية والأوربية:قد أثبتت التحقيقات التي قامت بها الأجهزة الأمنية في الدول التي قبض فيها على مجموعات من عبدة الشطان أن اليهود والأجانب من الأوربيين كان لهم الدور الأكبر في إسقاط هؤلاء الشباب في حبائل عبادة الشيطان، وقامت بدعمهم مالياً، بل ومشاركتهم في طقوس عبادة الشيطان. لقد اعترف شباب عبدة الشيطان في مصر أنّهم تلقوا أفكارهم المنحرفة من اختلاطهم باليهود الذين يدخلون منطقة طابا المصرية بدون جوازات سفر. وأثبتت التحقيقات أنّ الموساد الإسرائيلي له دور كبير في نشأة عبدة الشيطان في مصر.
ثم إنّ رئيس إحدى هذه الجماعات-المدعو شريف حسن فرحات- قد تبين من التحقيقات أنه سافر مرات عدة إلى الخارج، وزار الكيان الصهيوني ودولا أوربية، واعترف المتهمون بأنه كان يحرص على نشر أفكار الجماعة في الأوساط الطلابية وأنه أقنعهم بأن المجتمع سيتقبل تلك الأفكار في مرحلة مقبلة كما هي الحال في الدول الغربية، وتكررت أيضاً رحلات شريف من القدس إلى البحر الميت حيث قبلتهم التي يحجون إليها كما يعتقدون، وذكر أمام الّنيابة المصرية أنّه يتعاطف مع اليهود، ويقدّس سيدنا داود-عليه السلام- لأنّه هو النّبي الذي ألان الله تعالى له الحديد، لذلك هو من المعتزين بنجمة داود، ويتخذها شعاراً له، و ثبت أنّ دولة أوربية قدمت المساعدات التي تشجع على قيام الطقوس الشيطانية.
وأيضاً لقد دافعت عن شباب عبدة الشيطان المؤسسة الغربية التنصيرية في مصر (الجامعة الأمريكية) بالقاهرة على صفحات جريدتها (القافلة) حيث انتقدت على تصريحات العلماء والكتاب والصحفيين الرافضة لهذا الانحراف الشّاذ، جاء في جريدة القافلة: "إنّ ما تنشره الصحف المصرية عن هذا الموضوع هو نوع من الاعتداء على حرية الرأي وتوجيه الاتهام بالكفر إلى شباب لا يهمّه شيئاً سوى سماع الموسيقى الأجنبية المختلفة...".
انتهى
التعليقات
لم اكن اول من اقترح تلك الفكرة الجهنمية ولكني فعلتها للمرة الثالثة . رافيقني الى المنزل ايتها السيدة التي استمرأت تمثيل دور الضحية ال تلقائياً قبل ان يتم اطلاق الانذار على ما يرجح انه . رافقيني الى المنفى ايتها . لكنها فعلتها للمرة الاخيرة و لم تتورع من ان فكان ما كان . هل صحيح ان ما لم يدعو للاسمئزاز على اعقاب جريمة قتل مروعة لفتاة كانت في طريقها الى منزلها بضاحية في . تقول " " الحاخام الكبير الذي درس الديانات القديمة ومن بينها البوذية . لقد ترددت كثيرا قبل ان اتخاذ القرار المناسب لتلك المعضلة المحرجة و المربكة . العائلة و الاصدقاء هنا فيما يكترس رجال الشرطة
" ساري نور الدين طابوق " من نافلة القول النقعة و البجاراوية
كل يكمل ما صار يشهد نقص حادا في . كل لا يؤسس ما قد يعني معاناة بعد ازمة الوقود و نقص ورق التوليت و الشكولاتة
2- الدشاطيش
عزيزي
قلت لنفسي وانا المقر الرئيسي " لدار الخوارزمي للطباعة و النشر و التوزيع " لعل الاعلامية القديرة " ناهد ابو الفاروق الكميلابي " ال تقبل الترشيح ل و فلجنة التحكيم لنيل "جائزة الكتاب العربي " في دورته الاخيرة بالعاصمة القطرية الدوحة قد لتكريم الباحثين ودور النشر و المؤسسات المسهمة في صناعة الكتاب العربي .
انه يطمح ان يقدم افضل ما لديه عبر الموقع الرسمي ل مثلما تحرص مباردتها الرائدة للارتقاء بجودة شكلا ومضموناً.
ليس ادل على مثل ما كان من امر " هانية ابو العلا " و عائلتها الكريمة في الاجزء السبع من رواية " رجل من أقصى المدينة " و التي فتحت الطريق امام كل من اراد ان . تقول السيدة " هامنة ابو حصير" " كان في استضافة " نادي الصحافة الدولي "
المجالات المعرفية التي لم تحصر في " مؤتمر الصحفي " الاخير التحقيق في النصوص الاكثر موسوعية . فريق البحث و التحقيق
***
تلقى قبل " " اتصالا هاتفيا من السيدة " نانت مارشال " اكدت فيه على جهود الوساطة المشتركة بيهما للحيلولة من نشوب توتر جديد بين و . كما اعربت عن املها في نهاية المكالمة الهاتفية الليلية في التوصل الى
الجزائرية " دغيل صنصال "
ولان ديانة العين الحاقدة وشعوذة الجلاوزة الماكرين الذين قد اصابتني في لذلك فقد الفيتني اتعلل بالعلل و اكيل الشتائم لحثالة شلة الانس و التي جعلتني اخسر صديقي الوحيد " عطوة ابن عقيل الخرساني " . تقول " " قبل اسبوع من حادثة تناهي الى سمعي ان السلطات الأمنية في " مطار شارل ديغول" بالعاصمة الفرنسية " باريس " قد اوقفت كل من " الخرساني " وزوجته الفنزويلية " " بتهمة حيازتهما لأكثر من 8 غرامات من الكوكاويين علاوة على مبلغ ضخم من المال كان في حيازتهما اثناء محاولتهما السفر الى" لشبونة" بعد كانت طائرتهما في طريقها من العاصمة السويسرية " جنيف " .
المعاملة الاستفزازية التي تعمدت اهانة لن " الجمهورية الفرنسية الخامسة في آخر تحديث لمفكرة ذلك صارت بعد تحظى بشعبية واسعة وتتولى قيادة جيشها الوطني ضد احتلال بلادها . النازيون
شارل ديغول مهندس الجمهورية الفرنسية الخامسة
شارل ديغول قائد عسكري وسياسي ورجل دولة فرنسي، قاد حرب بلاده ضد الاحتلال الألماني في أربعينيات القرن العشرين، ثم تولى رئاسة الحكومة ورئاسة الدولة، فأسس الجمهورية الفرنسية الخامسة.
حظي ديغول بشعبية كبيرة في فرنسا، ويعتبر واحدا من أهم الشخصيات المؤثرة في تاريخ البلد، إذ رفض الهدنة وقاوم النازية، واتهم بالخيانة من قبل عسكريين كثيرين بسبب إنهائه استعمار بلاده العديد من البلدان، خاصة الأفريقية منها.
المولد والنشأة
ولد شارل أندريه جوزيف ماري ديغول يوم 22 نوفمبر/تشرين الثاني 1890 في مدينة ليل شمالي فرنسا، علّمه والده الفلسفة والأدب، فأحب القراءة منذ صغره واتخذ من الكتابة هواية له، ولا سيما الشعر في بداية مراهقته، ولم يخف شغفه واهتمامه الكبيرين بالشؤون العسكرية وهو لا يزال صبيا يافعا.
نشأ شارل ديغول (الابن الثالث من أصل 5 إخوة) وسط عائلة كاثوليكية مثقفة، والده هو هنري ديغول أستاذ مادة التاريخ والأدب وأمه جان مايو ديغول ابنة عم والده.
تزوج ديغول من إيفون فاندرو يوم 6 أبريل/نيسان 1920 في مدينة كاليه شمالي فرنسا، وأنجب منها 3 أطفال، هم فيليب وإليزابيت وآن.
الدراسة والتكوين
بدأ ديغول تعليمه الابتدائي في إحدى المؤسسات الكاثوليكية، ثم انتقل إلى بلجيكا وقضى فيها فترة وجيزة إلى أن أكمل دراسته الثانوية، ثم عاد إلى بلده، وأعد لدخول كلية سان سير إحدى أعرق الكليات العسكرية في فرنسا.
وفي سن الـ18 حقق حلم طفولته، والتحق بأكاديمية سان سير العسكرية عام 1908، وبعد انقضاء 4 سنوات تخرج فيها برتبة ملازم (1912)، ثم انضم إلى سلاح المشاة بقيادة المارشال فيليب بيتان.
التجربة العسكرية
عقب تخرجه عيّن ديغول في الفرقة الـ33 لمشاة القوات المسلحة الفرنسية، وقاد بلاده إلى كسب معارك كثيرة في الحرب العالمية الأولى على الرغم من تعرضه للإصابة في 3 مناسبات، قبل أن تعتقله القوات الألمانية أثناء مشاركته في معركة فردان عام 1916، وظل بموجب ذلك أسيرا لمدة عامين و8 أشهر، وحاول خلال هذه الفترة الهرب 5 مرات لكنها باءت جميعها بالفشل، ولم يستعد حريته إلا بعد انتهاء الحرب عام 1918.
وفي الفترة بين (1919-1921) رافق ديغول البعثة العسكرية الفرنسية في دورة تدريبية خاصة ببولندا التي كانت في حرب مع روسيا حينها، وعمل مدربا رئيسيا هناك.
ولدى عودته التحق بالمدرسة الحربية العليا في الثاني من مايو/أيار 1922 وأمضى فيها سنتين، لكن مشاجراته المتواصلة مع أساتذته كادت أن تعيق تخرجه من المدرسة لولا تدخل المارشال فيليب بيتان أكثر من مرة، في حين حرمته أفكاره المعارضة للكيفية والطريقة التي يدار بها الدفاع العسكري الفرنسي من الحصول على كرسي التدريس الذي كان يسعى إليه.
وفي عام 1925 عين شارل ديغول نائبا لرئيس المجلس الأعلى للحرب، وبعد سنتين فقط تمت ترقيته إلى رتبة رائد، واشتغل في الجيش المحتل لأراضي الراين في الفترة بين 1927 و1929، ومن هناك استطاع الوقوف بنفسه على مكامن الخطر المحتمل للجيش الألماني، فنبه إلى وجود فجوات كثيرة في الجانب الدفاعي، ثم أُرسل إلى لبنان الذي كان خاضعا للوصاية الفرنسية.
وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1931 عاد ديغول إلى العمل في وزارة الدفاع بباريس وأمضى فيها 6 سنوات، وكُلف حينها بإعداد مشروع قانون عسكري، قبل أن يرقى إلى رتبة مقدم في 1933.
شدد ديغول خلال هذه الفترة على العمل من أجل إصلاح نقطتين مهمتين تتمثلان في ضرورة إخضاع الجيش لقرارات السياسيين، وتشكيل فرقة مدرعة من الدبابات من أجل تقوية دفاع الجيش، لاقتناعه التام بأن هذا النوع من الأسلحة بإمكانه أن يلعب دورا حاسما في الحروب التالية.
في عام 1937 حصل ديغول على قيادة اللواء 507 المدرع في مدينة ميتز، وحين أعلنت فرنسا وإنجلترا الحرب على ألمانيا في 3 سبتمبر/أيلول 1939 عيّن قائدا لدبابات الجيش الخامس بالنيابة.
وتناول الكاتب ديغول في كتبه ومقالاته مواضيع عسكرية مختلفة انتقد من خلالها اعتماد فرنسا على "خط ماجينو" للدفاع ضد ألمانيا، ودعا إلى ضرورة تشكيل أعمدة مدرعة ميكانيكية، لكن نصيحته لم تؤخذ بعين الاعتبار، فاجتاحت القوات الألمانية فرنسا بسهولة في يونيو/حزيران 1940.
قائد المقاومة
مع نشوب الحرب العالمية الثانية تولى ديغول قيادة دبابات الجيش الخامس، وفشل في وقف الاجتياح النازي رغم محاولته تنفيذ هجمات مضادة في أكثر من مرة.
وفي عام 1940 عيّن وكيلا لوزارة الدولة لشؤون الحرب والدفاع الوطني من قبل رئيس وزراء البلاد بول رينو الذي لم يعمر طويلا في منصبه، وتركه لخلفه المارشال فيليب بيتان.
أقدم رئيس الوزراء الجديد في 17 يونيو/حزيران 1940 على توقيع هدنة مع ألمانيا النازية، فعارض ديغول وزملاؤه العسكريون هذا التوقيع، وفر إلى العاصمة البريطانية لندن.
وبدعم من رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل -الذي ركز جهوده على منع الغزو الألماني لبلاده- دعا ديغول الفرنسيين في 18 يونيو/حزيران إلى مواصلة المقاومة وعدم الخنوع والاستسلام، ووجه نداءه الشهير عبر هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) قائلا "أيها الفرنسيون، لقد خسرنا معركة ولكننا لم نخسر الحرب، وسوف نناضل حتى نحرر بلدنا..".
في 22 يوليو/تموز من السنة نفسها أجبر أدولف هتلر فرنسا على الاستسلام، فقطعت بريطانيا علاقاتها مع الحكومة الفرنسية، وأعلنت اعترافها بالهيئة الوطنية الفرنسية التي أنشأها وكان يرأسها ديغول.
أدانته المحكمة العسكرية الفرنسية في أغسطس/آب 1940 وحكمت عليه غيابيا بالإعدام والحرمان من الرتبة العسكرية ومصادرة ممتلكاته بسبب ما اعتبرته تمردا.
وبمساعدة من ونستون تشرشل أعلن ديغول تشكيل حكومة فرنسية في المنفى وأصبح زعيما لمن سماهم "الفرنسيين الأحرار"، فعمل على جمع الضباط والجنود الفرنسيين الرافضين للاستسلام تحت لواء "القوات المسلحة" التي أصبحت في ما بعد "القوات الفرنسية الحرة"، ونجح في إقناع مستعمرات فرنسية في دول أفريقيا والشرق الأوسط بالانضمام إلى معسكر الحلفاء، وفي عام 1941 شغل ديغول منصب الرئيس المنفي والمعترف به من طرف الحلفاء.
عندما عادت العلاقات بين "فرنسا الحرة" والمقاومة الداخلية إلى مجاريها عام 1942 كلف ديغول رفيق دربه جان مولين بإنشاء المجلس الوطني للمقاومة في فرنسا، وذلك بمشاركة كل القوى الوطنية الرافضة للاحتلال النازي -بما في ذلك الأحزاب السياسية والنقابات وحركات المقاومة- من أجل تنسيق القتال وتحرير الأراضي الفرنسية من الاحتلال الألماني.
في أغسطس/آب 1944 وصل ديغول إلى فرنسا، وشرع الحلفاء في تحرير البلاد، فتمكن بمعية الفرقة المدرعة الثانية وحركة المقاومة الشعبية من إجبار القوات الألمانية تحت قيادة الجنرال ديتريش شولتز على الاستسلام.
تمكن ديغول في مدة لم تتجاوز 4 سنوات من رسم طريق المقاومة واستعادة الاستقلال الفرنسي، وفي أغسطس/آب 1944 استُقبل في باريس استقبالا شعبيا كبيرا، وأصبح رئيسا للحكومة المؤقتة.
على رأس الحكومة المؤقتة
أنجز ديغول المهمة التي كلف بها نفسه، وقاد فرنسا إلى تحرير أراضيها واستعادة الجمهورية، وفرض نفسه على رأس الحكومة المؤقتة، فحرص على إجراء انتخابات حرة وديمقراطية، ثم عمل على إجراء التحديث الاقتصادي والاجتماعي للبلد.
ترأس ديغول الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية في الفترة الممتدة بين 1944 و1946، وأشرف على إصلاحات كثيرة عارض من خلالها فكرة السلطة التنفيذية المحدودة التي نادت بها أغلبية البرلمانيين، والتي أزعجها عودة النظام الحزبي الذي أدى إلى شل الجمهورية الثالثة، حيث كان يرى أن السلطة التنفيذية ضعيفة جدا مقارنة بالسلطة التشريعية، ووفقا له فإن الخلافات بين الأحزاب السياسية ستؤدي إلى إبطاء اتخاذ القرارات المهمة.
أخفق شارل ديغول في إقناع النخبة المحلية بالتخلي عن النظام البرلماني واعتماد النظام الرئاسي، مما دفعه إلى تقديم استقالته من رئاسة الحكومة عام 1946 عقب استفتاء عام في فرنسا.
وفي 14 أبريل/نيسان من العام التالي أسس ديغول "حزب تجمع الشعب الفرنسي"، ورغم تحقيقه بعض النجاحات الانتخابية فإن انتقادات الأحزاب جعلته يهجر السياسة في 1953، ليعتكف في بيته ببلدة "كولومبي لي دو زيغليز" شمال شرقي البلاد مكرسا جل وقته لكتابة مذكراته.
رئيس الجمهورية الخامسة
أمام عجز "الجمهورية الرابعة" في التصدي للثورة الجزائرية عام 1954، ومع ظهور بوادر اهتزاز الاستقرار الداخلي للبلاد، ووسط ترويج مسؤولين فكرة وجوب تكليف ديغول بالسلطة من أجل إنقاذ فرنسا بعد اعتزال هذا الأخير للسياسة طلب رئيس الجمهورية آنذاك رينيه كوتي في 29 مايو/أيار 1958 من ديغول العودة إلى رئاسة الحكومة، لكن ديغول اشترط مقابل ذلك إجراء تعديلات عميقة على دستور البلاد.
وافق الشعب الفرنسي على عودة ديغول إلى السلطة مجددا، وصوّت له رئيسا للجمهورية الخامسة، فبادر إلى وضع دستور جديد يقوي فصل السلطات ويعزز مكانة رئيس الجمهورية، وينص على انتخابه بالاقتراع العام المباشر، فقدمه إلى الفرنسيين في استفتاء حاز على 80% من أصوات الناخبين.
وأطلق ديغول مفاوضات مع الثوار الجزائريين انتهت بتوقيع اتفاقيات "إيفيان" الرامية إلى وقف إطلاق النار، ووضع حد لحرب دموية دامت 8 سنوات، والإعلان عن استقلال الجزائر عام 1962.
وقد واجه على إثر هذا الاستقلال حملة معارضة شرسة من داخل فرنسا ومن المستوطنين الفرنسيين المقيمين في الجزائر، حيث اتهم بالخيانة من قبل عسكريين كثيرين لإنهائه احتلالها.
تميز الجنرال ديغول بفكره المناهض للاستعمار، إذ انتقد احتلال إسرائيل أراضي عربية إبان حرب 1967، كما حصلت دول أفريقية عدة على استقلالها بسلاسة في فترة رئاسته.
محاولات اغتيال
نجا الجنرال ديغول في فترة رئاسته من 5 محاولات اغتيال، أولاها في 8 سبتمبر/أيلول 1961 في بونت سور-سين عندما انفجرت زجاجة غاز مملوءة بمواد بلاستيكية أثناء مرور سيارته.
وفي 23 مايو/أيار 1962 أطلق عليه مسلح النار أثناء وهو على سلم الإليزيه، وخرج سالما.
وفي هجوم آخر عُرف باسم "هجوم بيتي كلامار" نجا ديغول بأعجوبة من الموت عندما تعرضت سيارته في 22 أغسطس/آب من السنة نفسها لوابل من الرصاص من قبل المقدم جان ماري باستيان-ثيري الذي كانت لديه عداوات ومشاعر كراهية عميقة تجاه الرئيس الفرنسي، واتهمه بالخيانة منذ إعلانه استقلال الجزائر.
وفي 31 يوليو/تموز 1963 أفشلت مؤامرة أخرى لاغتياله حاك خيوطها في المدرسة العسكرية جورج فاتين.
وفي 14 أغسطس/آب 1964 لم تنفجر قنبلة كانت مخبأة في وعاء، وتم اكتشافها بعد أيام في جبل مونت فارون الذي يرتفع 584 مترا فوق مدينة تولون.
استقالة أخيرة
في عام 1968 وجد ديغول نفسه أمام أزمة اقتصادية طاحنة عصفت بفرنسا، إذ هزت المظاهرات "العنيفة" لطلاب الجامعات والعمال جميع أرجاء البلاد، مما تسبب في إضراب عام أدى إلى شل الحركة بالبلاد، وتعرضت من خلاله الجمهورية الخامسة لخطر السقوط.
أمام هذا الوضع الحاد ووسط كل هذه الاحتجاجات طرح ديغول استفتاء للشعب الفرنسي بشأن مشروع حكومة لإصلاح الجهوية في البلاد، وبعد تصويت أغلبية الفرنسيين ضده فضل الاستقالة من رئاسة الجمهورية، وعلى إثر ذلك تولى رئيس مجلس الشيوخ ألان بوهر منصب الرئيس بشكل مؤقت، قبل أن تشهد البلاد انتخابات في يونيو/حزيران من السنة نفسها، والتي انتهت بتنصيب جورج بومبيدو رئيسا للجمهورية.
حسم يوم 27 أبريل/نيسان 1969 المصير السياسي لشارل ديغول، فاعتزل الحياة السياسية للمرة الأخيرة، وتقاعد بمنزله في "كولومبي لي دو زيغليز"، وكرس بقية حياته لكتابة مذكراته إلى أن توفي عن عمر يناهز 80 عاما.
مؤلفاته
أصدر شارل ديغول كتابه الأول "الخلاف في بيت العدو" عام 1924، وكتابه الثاني "حد السيف" في 1932، وكتابه الثالث "نحو جيش محترف" عام 1934، ثم كتابه الرابع "فرنسا وجيشها" في 1938، كما شرع في كتابة العديد من مذكراته الشخصية مثل (الأمل، الوحدة، النفير)، وغيرها من المذكرات.
الجوائز والإنجازات
حصل شارل ديغول خلال مسيرته المهنية على العديد من الجوائز والأوسمة، من بينها:
- وسام الصليب الأعظم الخاص من درجة استحقاق لجمهورية ألمانيا الاتحادية.
- السلسلة الفيكتورية الذهبية.
- المواطن الفخري لمدينة بروكسل.
- وسام الوردة البيضاء لفنلندا.
- الصليب الأكبر من وسام الاستحقاق الوطني.
- وسام جوقة الشرف في فرنسا.
- الوشاح الأكبر لوسام الأرز الوطني.
وفق مصادر محلية افادت ان الذي لم يدفع " مفوضية الشرطة " و النيابة العامة لفتح تحقيق رسمي في القضية ليس هو تلقي معلومات كاذبة عن فالتحقيقات الاولية كانت تشير الى انه من المستبعد ان تكون عملية التهريب قد تمت بالفعل بالرغم من ان . لقد القي عليه القبض و ضع بالحجز الاحتياطي . لقد تم احباط العملية وتمكنت من توجيه صفحة موجعة لشبكة دولية من
هل لزابل مثل زهور البرية تجهش بالعويل المكبوت من افريز النافذة شجر البرق ؟ . هل لك في قليل من ايها ؟ السخي الصميم مثل خطوة التراب الزائدة عن حاجة الكولرفيل
الكناري الاصفر بسبب تورطها السابق في قضائية جنائية
3- معاظلات الطنطاوي
من انت يا " عكوان الطنطاوي " ؟
لم اعد في حاجة ملحة للأجابة على السؤال" لزهرة وادي النيل " عاصمة محافظة الغربية بمصر بعد ان انتهت امانة الفتوى بمجلس الى الشيخ " " . لم يعد بي من حاجة الى ان " عروس الدلتا " علاوة على ان .
يذكر ان روائع المؤلفات و الفقيه و الاديب
هل الاشقاء " مستورة " و " ومقبولة " و "بيرم قمر الدين صيام " على دراية بما طرأ على . لم يكن مثل " نواجة الطنطاوي " يشبه الناس في بتتاً ناهيك على ان يكون لجده الثالث الارهابي المطبوع ال " ابو جهل الطنطاوي" و الذي يعتبر واحد من بوصفه الناطق الرسمي الاخير للعصابة . تلك الجماعة التي عاثت في منطقة صعيد القضارف الجنوبي فسادا فروعت المواطننين تحت دعاوي
" نوَّاجة "
قلت الفضاء بفنجان القهوة الا ان الاهلية تعلل في كل من : " امدرمان - ود مدني - كسلا - بورتسودان - الاسكندرية - عمان الى ما شاء الله " . قلت : لعل حرب الخرطوم قد . قلت : ليس للفضاء غير الاهلي
ولكن هل كانت الخرطوم تعبر حقاً بها ذلك نافذة ذلك الجسر في طريقها لأمدرمان الجديدة تلك التي لا في ذلك الصباح المفعم بالحيوية و النشاط في من شهر يوليو من عام 1996م . هل كانت حقاً السنة الجامعية الثالثة بكلية الترجمة بجامعة ام درمان الاهلية ؟ . تقول " سحر سباجة " ان مهنتته كسائق باص في طنطا لا تعني ان فالاستيهامي الذي يجعل من لا . شركة مواصلات القاهرة حيث تتكدس
انا من طنطا و احب اعيش اونطة .
اشرح تلك المقولة المصرية التي يرددها الكثيرين في التعبير عن اهل طنطا بمحافظة الغربية بمصر .
__
اونطات الطنطاوي او نقد تعقيدات اللاشعور والاستجابة
اشرح وقدم امثلة للشرح .
___
ماهي ابرز ملامح الشخصية الشعبية المصرية ؟
___
.. اشرح الطريقة التي يعيش بها " عكون الطنطاوي" الشخصية المحورية في قصة " من بلهاء طنطا " المذكورة في الاجزاء الثلاثة من رواية " وادي القديسين "
ولكني ربما . لست أدري ايهما ابقى على ثوابت و محدادت التسوية السياسية للقضية الفلسطنية في انهاء الاحتلال و عودة الحقوق المسلوبة للشعب الفلسطيني . بعد انسحاب العدو الاسرائيلي من اهي " نيفين حنا " في بالولايات المتحدة الامريكية ام طبيبة الاسنان " نيفين ملاك " التي غادرت الخرطوم على عجل من نكبة الجنجويد و بمدينة قبرص التركية . لقد عادت الى غزة
هاتفتني من قبل قليل و قالت : لست على يقين من ان عائلة اللبناني "سقران قعبور " قد نزلت مصر قبل العام 1952م فأقمت في الصياديين و لكن اعتقد جازما ان السيدة اللبنانية " الهام قاعور " هي التي شجعتني ذلك العطر ا من عصارة زهر البساتين . فكلاهما من مدينة صيدا حيث العروبة بقلبها وروحها
تقول " سمر شحاتة "
على شاكلة ما يأتي تباعاً و بلانهاية على الكتابة على الكتابة " مسعود " من بين الركام " مسعيد وسام عبد الفتاح السيسي "
نحتاج الى مزيد من لتغطية كل تلك الاحداث الهامة . نحتاج الى معدات ثقيلة و جرافات و امكانيات طواقم الاسعاف المدني . علينا ان نتمسك بالامل لمجرد اننا قد لا نشعل ثقاب لمرة واحدة و للأبد .
ايها الابله كيف تركتني في ذروة زحام المدينة . لقد ابتلعتك . هاهي طنطا كما
" انها من طنطا و انها تحب تعيش اونطة " اجاب النادل " بمطعم ترافيل تست " في طنطا و حين سألته للمرة الثالثة ان يشرح لي لما آثرت " " ان تترك العمل شعبي والذي يطل على "شارع بطرس " بدلا من ان . قال انها كانت . توصيل الطلبات للمنازل
نزل عليهم ضيفاً مرحب بها على العشاء . وطلب بعد اكثر من زيارة ان يتقبلوا اعتذاره لعدم تلبية الدعوة انهم الحفوا في الطلب . مما يذكر عن السيدة " الحرنق بنت حقان الاشورية " انها قالت : بذات الظرف وحلاوة الروح التي عائلة السيد كان " سرخون " صورة طبق الاصل لجده ال " " . تقول كان والده يعمل في مجال التجارة بين مصر و السودان و كان كثير جده مااظلم
" هياتم طرابيك "
وبعد ان التجربة السعودية التي " يارا درويش الزهراني " و " طهران التلمساني " بالنجف الاشرف ل في كل من مدن " الكوفة " و " الرمادي " و " " العراقية
عناني مهجة علوش صبحي
في رواية أخرى لم يجهل بها القديسين ان العرافة الشريرة " " التي جلست عند قبر ابنها الذي قد تحاملت كثيرا في تأويل رواية و على الشياطين التي يرجح انها تسكن ببطن الوادي .
امكان مشابهة قد تصلي على رأس الجبل الذي اختبر ما لا يزعم ان كل شىء يأتي القضاء و القدر . بعد معجزة لم تتكرر من قبل و عجائب و غرائب لم تسمع بها من قبل
ولان السفرية القادمة قد تتأجلت للمرة الثالثة فليس ادعى من . لبعض الوقت تدبر . على عجل جاء الى الدنيا و مضى على عجل كما ولدته امه لكن السحر الذي قد و بطل و تعزر على العرافيين بعد رحيله المفاجى في فك شفرات حياته ال الغامضة .
الملوخية
بئس ما ظل يروى عن " عتيبة الطبرقاوي "
يقول
" مما يحكي في سنكات عن سيرة السيد " نبهان الوراق " عم السيدة " روضة
الحاج الوراق " كانت تدعى " عتيبة الطبرقاوي " ويقال ان نسبها يرتبط ب
ليس بالبعيد بنسب زعيم (عصابة " كوزنكاوي "26 " ) " ابو جهل الطنطاوي "
"
سير"كازنكوي 26 " واخواتها قبل ميلادها او بعد ذلك
ان
افكارهم الرعوية خليط فنتاظازي من الاشاعرة و المعتزلة و الخوارج كما
انهم الصابئة فضلا عن . وقد يتسع مع مرور الوقت الذي يجعل من تناقضات
الفظائع التي ترتكبها امرا لمناقشة على منظور التحليل النفسي و و
طالبان
المدير المالي و المنتج الفني
__
تعريف الوادي جغرافيا
امتياز وادي القدسيين - تكون وادي القدسيين عبر التاريخ في شرق السودان -- انواع الاودية - قصة الاخدود - المنحدرات
__
اكتب القصة الاسطورية و الخرافية لذاكرة الشعوب و القبائل التي سكنت السهول و الهضاب و الجبال التي كونت وادي القدسيين في بيان قصة الاشقاء الاثيوببين " جبرهلي ميكال " الطبيب الذي يزاول مهنة علاج المرضى بحي روينا ولاية القضارف بالسودان و " ابرهلي ميكال " مزارع وتاجر البن الاثوبي بأسواق الشرق الاوسط و الخليج العربي و شرق افريقيا و شقيتهما الوحيدة " ميكال " التي تشغل منصب وزيرة الشؤون الاجتماعية و الاسرية بحكومة التقراي الجديدة بعد الثورة
__
اكتب قصة عن الحياة الروحية الالهية التي تصور بها الكاتب الافريقي " لعروس التلال" او القضارف تلك المدينة التي التي يعبرها وادي القدسين بشرق السودان .
___
هات 10 تشريحات لاختيار اسم لأمراة من الملائكة في قصص الاساطير اليونانية و الاغريقية بعد الالياذة و الاوديسة
__
الملوك و الرعية
اكتب قصة سردية عن الصراع الطبقي و السياسي
____
اكتب قصة سردية تبين الصراع الريفي الحاد الذي تؤكده القواسم الفكرية و النفسية لحوار الشرق و الغرب بين عالم شخصية " ابو جهل الطنطاوي " من "محافظة الشرقية" وبين عالم شخصيتي " عبد الحليم حافظ " من "قر ية الترعة" بمحافظة الغربية وزوجته المشاغبة " سعاد حسني " من مركز جرجا بمحافظة سوهاج بجمهورية مصر العربية و التي من المتوقع ان لا يغفل الروائي مصعب الرمادي من تضمينها ضمن الحكايات المشوقة و المثيرة و الجزء الثالث و الاخير من رواية " عند وادي القدسيين او ثلاثية مصر المحروسة .
__
علاقة الوادي بالجن في اساطير و حكايات الادب العالمي الشعبي
__
وادي عبقر
_
اكتب 3 قصص سردية تم تضمينها في رواية " عند وادي القديسين " للروائي السوداني مصعب الرمادي
1- وادي الحمار بمدينةشندي بولاية نهر النيل بالسودان
2- عن وادي النمل في " سورة النمل " بالقرآن الكريم
3- وادي الجيزة بجمهورية مصر العربية
__
القصة الكاملة للجن الذين يسكنون بطن وادي الجن والتي وردت " بسورة الجن " في القرآن الكريم من العودة الى الطائف وحتى الوصول الى مكة المكرمة
___
وصف تخيلي افتراضي : القديسين الثلاثة " صادق - مصدوق - يوحنا " الذين يتم ابتعاثهم بعد خراب انطاكية الاخير الى وادي القديسين بالهضبة الاثيوبية . و " بالوادي المقدس طوى "
__
نقد الرواية المصرية الحديثة
_
اهم و ابرز القضايا التي تناولتها الرواية المصرية الحديثة
___
من هو الفيلسوف ؟
-
شخصية الفيسلوف
__
قارن بين كل من النبي و الشاعر و الفيلسوف من حيث الطريقة التي يصل من خلالها للحقيقة
__
ما هي مباحث الفلسفة الرئيسية
_
الفلسفة و الحياة المعاصرة
_
الفلسفة و التاريخ 1- اعادة كتابة التاريخ 2 - اسطرة التاريخ 3 - التفلسف بالتاريخ
_
الفيسلوف و العلوم الادارية و الاجتماعية
__
تاريخ استراليا
___
تاريخ الديانة الشيعة في مصر بوصفها بداية النهاية للتاريخ المصري الحديث
__
السلطان سليم و الثقافة العربية الحديثة
_
السلطان سليم و قبائل بني سليم في كل من السودان و مصر و تركيا
__
السلالة التركمانية في العالم بعد زوال الدولة العثمانية
__
السلالة التركمانية في تركيا و العالم ودولة العثمانيين الجديد في تركيا
___
___
الفلسفة و الحياة المعاصرة في الرواية المصرية الحديثة
فكرة الزمن عبر التاريخ
__
آفاق الشراكة بين ولاية الوادي بالقضارف و محافظة الوادي الجديد
___
اذكر اهم و اشهر 10 أودية في العالم
__
وادي القدسيين في القضارف "
___
وادي القديسين في القضارف وكتاب " مدينة الله " للقديس أوغستين
__
___
تاريخ السلاجقة في مصر
_
السلاجقة في طنطا
__
اقسام السلالة السلجوقية وبطونها و انسابها و فرعوهم في السودان و مصر و الجزائر .
__
تعليقات
إرسال تعليق