نرجس بشارة المزاحم - ميشائيل

المغني الشعبي الذي  كان على اهبة الاستعداد   ل .  ذلك المغني الذي لم  يستعين  بجوقة الانشاد      في  غناء الربابة و  مسدار الصيد   .  عن ذلك المغني الشعبي الذي لم  تهاونه 

 تقول  "  "  هنا  بسهل الباطنة  حيث    في قرى  " ريرة  " و "  ام سرحة "  " الصباغ "و " الصفية   " و"السادة "   او  بالقرى التي تحيط القضارف من الجهة الشمالية مثل  " الكراديس " و " ام خنجر " و " الرديف " و  " عدا الطين " و " حلة الشيخ " و  " ام سنسيبرة "  و " الهجوكاب " و  "ود كابو "  و " اردمتا " الخ و  تلك  البلدات  التي تحيط  بمدينة القضارف الجديدة تلك التي   منذ العام 1994م  حيث تأسست الولاية الشرقية التي  لتقابل منجزات الادارة و  بولايتي " كسلا " و البحر "   .  

 ام شجرة رفاعة- الرواشدة- دار الزين- ودكابو -ود الناير -ودشعبوط -الشميلياب- العقل -حلة حسن -الكنز-الشرفة -ام شديرة-غبيشة -العمارة- دلسة- الحميلية -ام خنجر-الكراديس-ام سنيبرة -عد الطين -ام شرابة-عمبساء-الوالي دقس-الرديف-اردمتا-جبل ماركو-كركورة-ام قرقور-الحرية -الحسنات ...الخ

 

***

منذ بداية  الالفية السابقة وحتى نهايتها الافتراضية بعد مائة وثلاثون عاماً على وجه  التحديد  اي في عام 203م .  تلك السنة التي  شهدت  ووفاة  المربي الجليل  " مطر التجاني سلام التلمساني "  . منذ بداية الالفية السابقة  و   تواتر الاخبار و السير و  لا تنقطع عن ذكر عائلة " هارون  المصيلحي " و ابنائها الثلاثة " ريلكة " و " بلزاك " و " إيزاك "  اما بخصوص ما جاء من اخبار عائلة  ابنته الوحيدة  السيدة " سيمون هارون المصيلحي "  التي يرجح  ال انها  كانت   . فليس اقل من     كل  من السيدة " زنجبيلة عبد البصير المر " و الامانة العامة للاتحاد كتاب الاحمر " و السيدة الدكتورة " فائزة الامين عبد القادر ابو جلابية "  عالمة الارث  ال  بشرق  المختصة بفلسفة التاريخ  القائل  في تلك المنطقة الهائلة الهضبة الاثيوبية و  سنار المحروسة  و سلسلة جبال بحر القلزم .  

تقول "   اما عن السيد " ريلكة هارون المصيلحي  "    .  و تضيف :   لعلني لا انتهي من حيث انتهى الاخبار القائلة بأن عائلة السيد " بلزاك هارون المصيلحي  "   كادت ان تلمس جوهر الحقيقة ال   . اما ما يخص اخبار عائلة السيد " ايزاك هارون المصيلحي " و زوجتها الفاضلة " أسيا المزاحم " فقد قصد بعض الرواة التدليل على ان  كل عائلة ابنهما الاكبر الوحيد "  هزار ايزاك هارون المصيلحي " قد  في كل من " هيا " و " سنكات " و " طوكر " و  " " حي "  "  بحاضرة ولاية البحر الاحمر مدينة  " بورتسودان"  .  تقول : " "  لا   ان عائلة السيدة  "هايدي  إيزاك هارون المصيلحي "

***

يقول محدثي في حضرة  مجلس

عند " جبل قيلي"  تمكن الداء القديم من ذلك الجربوع الذي  فضى نحبه و هو بين و    . تقول سيدة لم تمكنها السيدة " بائرة  بنت ابو قمبيل ال" من ان  : ان كل ما لم يأتي تبعاً و  لم يخطر على بال بشر     . تقول "  "  لعلني لم    او  لعلهم قد هبطوا متأخرين من سفح " جبل مكي الشابك " دون ان  كل النذور التي بمزار الولي الصالح .  او لعلها السيدة   " "من تمكنت من

والد كل من  " رتيم " و " شميلة "   السيد  " شاور بن  شاع الدين الكندري " 

فقد كان مدمنا للخمر متهتكاً خليعاً في مواخير الشراب و  مواخير  صاحبات الريات الحمراء  لدرجة تدعوا للتغزز و   . يقول " قرشي عوض الكريم القرشي  أبو سنة "  قلت لنفسي و انا في طريق عودتي  الى  بعد  طول غياب : لتكن ارادة مخيلة  الحرة   لتبقى  زئير   الاسد    .  كانت القافلة      " مكاوي " و "  بكري  " .  قلت لنفسي و لا ابالغ ان تصورت ان  صديقي الغالي " مبشر  الشفيع الكرودسي "  .    تلك المموس العمياء التي كانت بشط العرب   لم   او تمتحن نظافة طويتها القائلة   . فقد كان الرجل  . اي و الله  العظيم   ان كل   .  يعلق " زلوم  شلولخ الأرنؤطي  "  في بيان   التأكيد  على ما  اعترى    الوثيقة الدستورية   من  بلطجة و   .  هذا اللوطي  ال" ابوجاكوما  المسيكتابي " هو  المسؤول  عن  "  " السقوط الناعم " و  التشيع    .   ويضيف :   لقد جن  جنونه قبل ان    ،  فهو الذي قد حرض كما انه  لكل  هذا ال و الحشو    .  ويضيف :  ليس مجرد ان  "  عبودة "  باقل من    لإشاعة  النميمة و ارتكاب المعصية  تلك التي   الديك على الحبل لقصة الحب الخالدة التي جمعت  بين " المحلق " و  "تاجوج  " اجمل بنات قبيلة الحمران بشرق السودان   . يكفي ان تطلب في " ريرة " من يدلك  احوال العاشق  في تلك  الهاجرة  فهو العازل و ال .    ان اضواء  مسرح تاجوج في كسلا     كما انها في كل خشبتها في القضارف و  بورتسودان   و هو  كذلك  الذي    للتفاسق و   قد  الاشاعرة     . 

" حواء كيلو " القابلة القانونية التي  رحلت منذ نهاية السبعينات مع زوجها الشمباتي المخضرم  السيد  " زياد الزبياني " .   يقول القائلين " ليس من قبيل المصادفة المحضة ان     من قرية  " "  بمحلية البطانة   الى  حيث اقامت  بحي العباسية بالقضارف .   ثم الى " حي شمبات الحلة "  بمحافظة " الخرطوم بحري"  حيث تقيم مع  ابنها " طارق "  اما  و ابنتها  الموسيقار " شفيقة رياد الزبياني " فقد      .

تقول السيدة  "  "   حواء كيلو " تلك المرأة الجهنية الانوفة التي اختلف 

هاهي السيدة  " مناورة  بنت أبي أسهكان العجرمي "   بسحنتها العربية  الاصيلة  و لهجتها البدوية الخالصة  تقبل من بعيد .  تقول :  السيدة  " مها  الغطفاني "  "  الرواة الذي جعلوا من كل قصة    انها بالمضافة  الآن تتابع عن كثب  أخبار  التغريبة الرشيدية و التي  تعتبر آخر القبائل المهاجرة من الجزيرة العربية الى شرق السودان .   لقد كانت مساكنهم  تمتد  من نجد الى  الحجاز بين حائل و المدينة المنورة  .  صويحباتها  قبل   يفرغن  من   كن   . اما    زوجها  الرشيدي المخضرم   " دليم  المشعلاني   "

تقول  السيدة  " فهيمة التركماني   " :  "  بيت المقريزي  " في السودان  لا  عن " بيت الغطفاني "   وتضيف :    قبل  حملة نابليون على مصر     وتضيف :  في رحلة  قصيرة الى  ود مدني استقرقت  ثلاثة ايام      .  و تضيف  :    " دافني أنتيغون المقريزي " الذي      عن شقيقة  زوجها الفيلسوف " عكرمة عبد الرافع الغطفاني "  السيدة  " مها عبد الرافع  الغطفاني " الرفاعيون  الذين      .   كل من " عمارة الاديغم "   و السيدة  " بائرة بنت  أبو قمبيل النويشي " تكفلا بنقل الرواية كاملة بكل حذافيرها الدقيقة  في أمانة وتجرد من المصدر مباشرة . ولان 

 هل كان " عابر "  و " مهاجر "  و " عائد"   هنا عند  بالبئر  لتظهر على 

 "  افروديت  نصر الدين  علي موسى الأنصاري "   عند اثينا  اول  عند  السابع عشر من  نوفمبر 2025م  صحبة " اوديب  المقريزي "  .  اليونان  بكل زخم الاساطير  و    تلك  التي  تطل من عيون اليونانية الرفيعة  السيدة  " ساندرا  بزيانوس  "  لا تزال .   كاد بنا الوقت المخصص للحرب ان ينفد لولا   .  وتضيف :   العالم السفلي الذي هبط من عليائه اليه الملاك  كان  في ذروة   حين  شرع    السيد "  اسكندر دنيال روفائيل  "  الاسماء التي   في  :   هاديس - هركليز -  اورفيوس - ثيوزيوس -  ميدوسا  - تيوبي - بينيلوب - إيكو   .... الخ 

اعيت المنادي " فهمي   " و رفيقه في رحلة  قافلة شعراء  البطانة    " رحمي  ال "  و " زهدي  ال "   اللذان  شاركها  احتفال     كل   من القضارف و السوكي و الدندر و   بمناسبة  تحرير  ولاية سنار بعد السيطرة الكاملة على   وطرد المليشيا و تأمين المدينة البطانة من    . تقول السيدة العلية  "    جوري مرتضى "   : حدثني  " " عن  " قرشي  "  ان   الشاعر "  فهمي  "    الا انه  ظل  على  موقفه المتشدد  الذي لم يكتفى بالتأكيد الى ذهب اليه كل من جاره العزيز   " ويكي  " وزوجته السيدة  "  ياكي عبد المحمود  "  بعد ما ان كل من " بكري المدينة " و " مكاوي الزعفراني "  قد عبر اجتماع  جمعية  القرية  التعاونية  الاخير  فيما يشبه  تكفير   سفاهة عقل  كل من   " الشيطان جعفر الطيار " و "  ابو جاكوما المسيكتابي " و زوجته ال " هناية عبد الصادق  "  .   و  تقول بعض المصادر التاريخية ان المغالطات  التي  قدمت  او أخرت  من  لم تكن لتعول على  لولا   . وتضيف : لست في حل من ان    كما ان  الوقت   .   :و أما ما يتعلق ب بني رشيد فهي امتداد لبني عبس قبيلة الشاعر الفارس " عنترة بن شداد"  .  وتضيف :   على السنابيك  كان آخر  الهجرات  التي وصلت من  بر العجم  الى   شرق السودان

تقول السيدة  " علوية هدورام  سنَّاي "  " لم اكن اقصد جنوب طوكر  و لكني تدبرت امر   ان   ولا ادري ان كنت لقيت هذا الرجل الرشيدي   " في مدينة" مصوع " الارترية  ام لا !. .  تقاطيع وجهه ليست غريبة علي  .  ادرك ان علي استشير من هو  اهل    . ومما   نايل المرزوقي " و ابن عمه  " مهيلم  الكامل المرزوقي " 

يقول " مبشر  الشفيع الكرودسي "  ليس المجد ان   و لكن ديار المحبوبة  في قصائد شعراء البطانة  لا تدحض   بالقدر الذي لا   العشب و الشجيرات الجافة  السهوب 

راعيةالماعز التي باللوحة البهيجةالتي رسمها ذلك الفنان الغجري  باللون الزيت جعلت من مدخل الغاليري الاخير لجماعة  في باريس  . 

 

***

تقول  " "   " أشكناز "  و "ريفاث"   كلاهما   غير ان  "ترشيش "  قد يقوقهما من حيث   .  تقول الرواية  ان  تلك المصادفات البريئة التي جعلت  من المصائر 

الهدندوة  لا يزالون على النبي نوح 

د

دهمان 

عيلام - دادان  - هول - ماش - موريتنوس 

أوبال مصرايم   ابو البراطيخ 

في قرى جنوب القضارف  التي لا تقل  عن شمالها     " ود عديدة " و " بان " و " بلوس " و " بيا " و  " بيلا "   و " الشريف العاقب" و " عصار " و "  السرف الاحمر " و " القريشة " و " قلع النحل "  :  " قريب " و " دوكة " و " ود الشجرة " و " السمينة " و " السريفة " 

 

يقول " بكري " : اذكر في غروب الشمس و نحن جلوس في حضرة مولانا الشيخ راعوائيل خطرنا ببالنا 

اذكر ان صديقي " قرشي ابو سنة "    بحي العباسية  تقول شقيقته الكبرى السيدة الفاضلة  " انتصار عوض الكريم القرشي  ابو سنة  " كان في معيتنا قبل  الا انه قد اختار فراغ كما يروغ الثعلب فماعدنا  .    اما شققتها الصغرى السيدة " إبتهاج عوض الكريم القرشي ابوسنة " فقد  

السيدة " اجلال  " ظلت تشتكي طيلة ايام النزوح و  الاقامة  بالقضارف  من   داء    .  السيدة  " اجلال  "   كما تقول  نسوة في حي  ماتزال تشتكي من     الواحة و الخرطوم بحري  كأن الذي كان  تلك الحماقات الكبرى   سيعود في غمضة عين بارادة الشعب الغالبة و بسالة جيشنا ا  .    اه  يا  كم يوجعني  .   يصرخ شاعر قصيدة النثر      في الم  وهي  عن المقاومة الشعبية المسلحة و السبيل الى حماية 

هوميروس  و الواح الطين   بالمملكة المتحدة  و أيرلندا  لدى كل من لم    فعلى سبيل المثال   لم     .  يعلق متهكما على جملة  من  و من بينها        اما معلمة " مادة الجبر و حساب المثلثات  بالمؤسسة الاستاذة " نجلاء  " و زوجها ال  الدكتور " عبد السلام الافندي راس غليص " 

لبنى   

كيف يحمى الانسان نفسه من اخطار العالم  المحدقة؟ 

ماهي  انواع  المهددات التي تشكل خطر على وجود الانسان على سطح هذا الكوكب ؟ وكيف يمكن التغلب عليها ؟

_

ناقش 

1-  ابراز  ملامح  مجتمع الحرب  

2- المواطن و السلاح 

3-  المقاومة الشعبية المسلحة

_

ماهي الخطوات التي يجب اتخاذها حيال العيش وسط  مجتمع من اعداء الوطن  ؟

____

_____

جدول الأمم لأجيال نوح وفقا للكتاب المقدس العبري

• 
  

هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. (يوليو 2023)

جدول الأمم لأجيال نوح وفقا للكتاب المقدس العبري

معلومات عامة

الموضوع	Shem, Ham and Japheth (en)

النشر والإصدار

منشور في	Genesis 10 (en)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات

تُحدد خريطة T و O هذه ، المأخوذة من أول نسخة مطبوعة لـ Isidore 's Etymologiae ( Augsburg 1472) ، القارات الثلاث المعروفة ( آسيا وأوروبا وإفريقيا ) على أنها مأهولة على التوالي بأحفاد Sem ( Shem ) و Iafeth ( Japheth ) و Cham . ( هام ).

العالم كما هو معروف لدى العبرانيين وفقًا لحساب الفسيفساء (خريطة 1854 ، كتاب تاريخي وأطلس جغرافيا الكتاب المقدس ليمان كولمان )

أجيال نوح ، التي تسمى أيضًا جدول الأمم أو أصول الأمم ،

هي سلسلة نسب لأبناء نوح ، وفقًا للكتاب المقدس العبري ( تكوين 10:9 ) ، وتشتتهم في العديد من الأراضي بعد الطوفان ، التركيز على المجتمعات الكبرى المعروفة. مصطلح الأمم لوصف المتحدرين هو ترجمة إنجليزية قياسية للكلمة العبرية " goyim " ، بعد ق. 400 م "أمة" فولجيت اللاتينية ، وليس لها نفس الدلالات السياسية التي تنطوي عليها الكلمة اليوم. تقدم قائمة 70 اسمًا لأول مرة العديد من الأسماء العرقية والأسماء الجغرافية المعروفة المهمة للجغرافيا التوراتية ،

مثل أبناء نوح الثلاثة شيم وحام ويافث ، والتي استمد منها علماء القرن الثامن عشر الألمان في مدرسة غوتنغن للتاريخ مصطلحات العرق الساميين والحاميين واليافيتيين . تم استخدام بعض أحفاد نوح أيضًا لأسماء الشعوب: من عيلام وآشور وآرام وكوش وكنعان تم اشتقاقهم على التوالي من العيلاميين والآشوريين والآراميين والكوشيين والكنعانيين . وبالمثل ، من بني كنعان: حث ، يبوس ، وعمورس ، كانوا من الحثيين واليبوسيين والأموريين . ومن نسل نوح الآخرين عابر - من سام (الذي جاء منه " العبرانيون ") ؛ الصياد الملك نمرود - من كوش ؛ والفلسطينيون من مصرايم .

مع انتشار المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، حملت فكرة أن جميع الناس ينحدرون من نوح. لكن تقليد الهويات اليهودية الهلنستية لأسلاف شعوب مختلفة ، والذي يركز بشكل كبير على شرق البحر الأبيض المتوسط والشرق الأدنى القديم (الموصوف أدناه) ، أصبح ممتدًا وأصبح تاريخه موضع تساؤل.

</link> لم يتم تغطية جميع شعوب الشرق الأدنى ، ولم يتم تغطية شعوب أوروبا الشمالية المهمة للعالم الروماني والعصور الوسطى المتأخر ، مثل الشعوب السلتية والسلافية والجرمانية والشمالية ، ولم يتم تغطية شعوب أخرى من العالم ، مثل كأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى والأمريكيين الأصليين وشعوب آسيا الوسطى وشبه القارة الهندية والشرق الأقصى وأستراليا . توصل العلماء إلى مجموعة متنوعة من الترتيبات لجعل الجدول مناسبًا ، على سبيل المثال ، السكيثيين ، الذين يظهرون في التقاليد ، يُزعم أنهم أسلاف الكثير من شمال أوروبا. وفقًا لجوزيف بلينكينسوب ، فإن 70 اسمًا في القائمة تعبر بشكل رمزي عن وحدة البشرية ، بما يتوافق مع 70 من نسل إسرائيل الذين نزلوا إلى مصر مع يعقوب في Genesis 46:27 و 70 من شيوخ إسرائيل الذين زاروا الله مع موسى في مراسم العهد في خروج 24:1–9 .

جدول الأمم

كتبت سعدية غاون (882-942) عن نسب العائلة الواردة في كتاب نوح التوراتي:

تتبعت الكتب المقدسة النسب الأبوي للسبعين أمة إلى أبناء نوح الثلاثة ، وكذلك نسب إبراهيم وإسماعيل ويعقوب وعيسو. عرف الخالق المبارك أن الناس سيجدون العزاء في معرفة هذه النسب العائلية ، لأن أرواحنا تطلب منا أن نعرفها ، حتى نحب [جميع] البشرية ، كشجرة زرعها الله في الأرض التي انتشرت أغصانها وتشتت شرقا وغربا ، شمالا وجنوبا ، في الجزء الصالح للسكنى من الأرض. كما أن لها وظيفة مزدوجة تتمثل في السماح لنا برؤية الجمهور باعتباره فردًا واحدًا ، والفرد الواحد باعتباره جمهورًا متعددًا. إلى جانب هذا ، يجب على الإنسان أن يفكر أيضًا في أسماء البلدان والمدن [التي استقر فيها].

كتب موسى بن ميمون ، مرددًا نفس المشاعر ، أن سلالة الأمم الواردة في الناموس لها وظيفة فريدة تتمثل في تأسيس مبدأ الإيمان ، كيف أنه على الرغم من أنه لم يكن هناك أكثر من ألفين وخمسمائة من آدم إلى موسى. سنوات ، وكان الجنس البشري منتشرًا بالفعل في جميع أنحاء الأرض في عائلات مختلفة ولغات مختلفة ، وكانوا لا يزالون أشخاصًا لهم سلف مشترك ومكان البداية.

سفر التكوين

نوح يقسم العالم بين أبنائه. رسام مجهول روسيا ، القرن الثامن عشر

تتمحور الفصول من 1 إلى 11 من سفر التكوين حول خمس عبارات توليدو ("هذه هي أجيال ...") ، ورابعها "أجيال أبناء نوح ، وسام ، وحام ، ويافث". الأحداث التي سبقت رواية طوفان سفر التكوين ، التوليوت المركزي ، تتوافق مع الأحداث التالية: عالم ما بعد الطوفان هو خليقة جديدة تتوافق مع قصة الخلق في سفر التكوين ، وكان لنوح ثلاثة أبناء سكنوا العالم. تمتد المراسلات إلى الأمام أيضًا: هناك 70 اسمًا في الجدول ، يقابل 70 إسرائيليًا نزلوا إلى مصر في نهاية سفر التكوين وإلى 70 شيخًا من شيوخ إسرائيل الذين يصعدون الجبل في سيناء للقاء الله في الخروج. . يتم التأكيد على القوة الرمزية لهذه الأرقام من خلال الطريقة التي يتم بها ترتيب الأسماء بشكل متكرر في مجموعات من سبعة ، مما يشير إلى أن الجدول هو وسيلة رمزية لتضمين الالتزام الأخلاقي العالمي.

يوازي الرقم 70 أيضًا الأساطير الكنعانية ، حيث يمثل الرقم 70 عدد الآلهة في العشيرة الإلهية الذين تم تخصيص كل منهم لشعب خاضع له ، وحيث يحمل الإله الأعلى إيل وقرينته ، أشيرا ، لقب "أم / أب 70 إلهًا "، كان لا بد من تغييرها بسبب قدوم التوحيد ، لكن رمزيتها استمرت في الدين الجديد.

</link>

الهيكل العام للجدول هو:

• 1. صيغة تمهيدية ، الإصدار 1
• 2. يافث ، الآيات ٢-٥
• 3. هام ، الآيات ٦-٢٠
• 4. سام ، الآيات ٢١ - ٣١
• 5. الصيغة الختامية ، العدد 32.

من الصعب تمييز المبدأ العام الذي يحكم تخصيص مختلف الشعوب داخل الجدول: فهو يرمي إلى وصف البشرية جمعاء ، ولكنه في الواقع يقتصر على الأراضي المصرية في الجنوب ، وأراضي بلاد ما بين النهرين ، والأناضول / آسيا الصغرى والإغريق الأيوني . بالإضافة إلى ذلك ، فإن "أبناء نوح" ليسوا منظمين حسب الجغرافيا أو عائلة اللغة أو المجموعات العرقية داخل هذه المناطق. يحتوي الجدول على العديد من الصعوبات: على سبيل المثال ، تم سرد أسماء شيبا وحويلة مرتين ، أولاً كأحد أحفاد كوش بن حام (الآية 7) ، ثم كأبناء يقطان ، أحفاد شيم ، و في حين أن الكوشيين هم من شمال إفريقيا في الآيات 6-7 ، فإنهم من بلاد ما بين النهرين غير مرتبطين في الآيات 10-14. لا يمكن تحديد تاريخ تكوين تكوين 1-11 بأي دقة ، على الرغم من أنه يبدو من المحتمل أن نواة مختصرة مبكرة قد تم توسيعها لاحقًا ببيانات إضافية. أجزاء من الجدول نفسها "قد" مشتقة من القرن العاشر قبل الميلاد ، بينما تعكس أجزاء أخرى القرن السابع قبل الميلاد والمراجعات الكهنوتية في القرن الخامس قبل الميلاد. توافقه مجموعة من الاستعراضات العالمية والأساطير وعلم الأنساب مع عمل المؤرخ اليوناني هيكاتيوس من ميليتوس ، النشط حوالي 520 قبل الميلاد.

سفر أخبار الأيام الأول

تتضمن أخبار الأيام الأول 1 نسخة من "جدول الأمم" من سفر التكوين ، ولكن تم تحريرها لتوضيح أن النية هي إنشاء خلفية لإسرائيل. يتم ذلك عن طريق تكثيف الفروع المختلفة للتركيز على قصة إبراهيم ونسله. والأهم من ذلك ، أنه يغفل تكوين 10: 9-14 ، الذي يرتبط فيه نمرود ، ابن كوش ، بمدن مختلفة في بلاد ما بين النهرين ، وبالتالي إزالة أي اتصال ببلاد ما بين النهرين من كوش. بالإضافة إلى ذلك ، لم يظهر نمرود في أي من قوائم ملك بلاد ما بين النهرين.

كتاب اليوبيلات

خريطة العالم الأيوني

تم توسيع جدول الأمم بالتفصيل في الفصول 8-9 من كتاب اليوبيلات ، والذي يُعرف أحيانًا باسم "التكوين الأصغر" ، وهو عمل من أوائل فترة الهيكل الثاني .

يعتبر اليوبيل كتابًا زائفًا من قبل معظم الطوائف المسيحية واليهودية ، ولكن يُعتقد أنه تم اعتباره من قبل العديد من آباء الكنيسة . يُعتقد أن تقسيمها لأحفادها في جميع أنحاء العالم قد تأثر بشدة بـ "خريطة العالم الأيونية" الموصوفة في تاريخ هيرودوت ، ويُعتقد أن المعاملة الشاذة لكنعان وماداي كانت "دعاية" من أجل التوسع الإقليمي لدولة الحشمونئيم ".

نسخة السبعينية

تُرجم الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية في الإسكندرية بناءً على طلب بطليموس الثاني ، الذي حكم مصر في الفترة من 285 إلى 246 قبل الميلاد.

نسخته من جدول الأمم هي إلى حد كبير مماثلة لتلك الموجودة في النص العبري ، ولكن مع الاختلافات التالية:

• يُدرج إليسا على أنه ابن إضافي ليافث ، مما يمنحه ثمانية بدلاً من سبعة ، مع الاستمرار في إدراجه أيضًا على أنه ابن جاوان ، كما هو الحال في النص الماسوري.
• في حين أن النص العبري يذكر شيلح على أنه ابن أرفكشاد في سلالة سام ، فإن الترجمة السبعينية لها قينان باعتباره ابن أرفكشاد وأب شيلة - يعطي كتاب اليوبيلات مجالًا كبيرًا لهذا الرقم. يظهر كاينان مرة أخرى في نهاية قائمة أبناء سام.
• أوبال ، ابن يقطان الثامن في النص الماسوري ، لا يظهر.

1 بطرس

في الرسالة الأولى لبطرس ، 3:20 ، يقول المؤلف أن ثمانية أشخاص أبرار قد خلصوا من الطوفان العظيم ، مشيرًا إلى الرجال الأربعة المذكورين ، وأن زوجاتهم على متن سفينة نوح غير مذكورة في أي مكان آخر في الكتاب المقدس.

بنو نوح سام وحام ويافث

خريطة عام 1823 لروبرت ويلكينسون (انظر أيضًا نسخة 1797 هنا ). قبل منتصف القرن التاسع عشر ، كان سام مرتبطًا بكل آسيا ، ولحم مع كل إفريقيا ويافث بكل أوروبا.

يخبرنا رواية سفر التكوين كيف أن نوح وأبناؤه الثلاثة سام وحام ويافث ، مع زوجاتهم ، قد أنقذوا من الطوفان لإعادة إسكان الأرض.

• نسل سام : يعطي التكوين الاصحاح 10: 21-30 قائمة واحدة من نسل سام. في الاصحاح 11: 10-26 قائمة ثانية من نسل سام أسماء إبراهيم وبالتالي العرب وإسرائيل .

من وجهة نظر بعض العلماء الأوروبيين في القرن السابع عشر (مثل جون ويب ) ، فإن الشعوب الأمريكية الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية وشرق بلاد فارس و "الهنود" تنحدر من شيم ، ربما من خلال نسله يقطان .

• يُعرِّف بعض الخلقيين المعاصرين شيم على أنه سلف مجموعة هابلوغروب Y-chromosomal IJ ، وبالتالي مجموعات هابلوغروب I (شائعة في شمال أوروبا) و J (شائعة في الشرق الأوسط).

• نسل حام : جد كوش ، مصر ، وفوط ، وكنعان التي تضم أراضيها أجزاء من إفريقيا. كما تم ربط السكان الأصليين الأستراليين والسكان الأصليين في غينيا الجديدة بهام.

أصل اسمه غير مؤكد. وقد ربطه بعض العلماء بمصطلحات مرتبطة بالألوهية ، ولكن من غير المرجح أن يكون وضع حام إلهيًا أو شبه إلهي. أحفاد يافث : يرتبط اسمه باليوناني الأسطوري تيتان إيابيتوس ، ومن أبنائه جافان ، مدن إيونيا الناطقة باليونانية. في تكوين 9:27 ، تشكل تورية مع الجذر العبري yph : "لِيَفْسِحِ الله مكانًا [ الهيبهيل من جذر yph] ليافث ، لكي يعيش في خيام سام وقد يكون كنعان عبدًا له." استنادًا إلى تقليد يهودي قديم موجود في الآرامية Targum لجوناثان بن عزييل الزائف ، إشارة سردية إلى أصول الأمم في Genesis 10:2-ff يليها ، والتي ، بشكل أو بآخر ، تم نقلها أيضًا من قبل جوزيفوس في كتابه الآثار ، تكرر في التلمود ، وتم تفصيله من قبل علماء اليهود في العصور الوسطى ، مثل الأعمال التي كتبها سعدية غاون ، جوسيبون ، ودون إسحاق أباربانيل ،

الذين ، بناءً على معرفتهم الخاصة بالأمم ، أظهروا أنماط هجرتهم في وقت تكوينهم:

"أبناء يافث هم جومر ،

وماجوج ، وماداي ، وجوان ، وتوفال ، وماشك وتيراس ، بينما أسماء أبرشيتهم هي أفريقيا الصحيحة ، و Germania ، و Media ، و مقدونيا وBithynia ، و Moesia (var. ميسيا) وتراقيا . الآن ، كان أبناء جومر أشكناز ، ورفعت وتوجرمة ، بينما أسماء أبرشيتهم هي آسيا ، وبارثيا و "أرض البرابرة". أبناء جاوان هم أليشع و Tarshish Kitim و Dodanim ، بينما أسماء أبرشيتهم هي إليس ، و طرسوس ، أخائية

ودردانية ". - Targum Pseudo-Jonathan في تكوين 10: 2-5

"بنو هم كوش ومرايم

وفو (فوت) وكنعان بينما أسماء أبرشيتهم هي شبه الجزيرة العربية ومصر وإليريق وكنعان . أبناء كوش هم صبا وحولة وصفتة ورعمة وصفتة ، [بينما أبناء رحمه هم شيفا وددان]. تسمى أسماء أبرشيتهم Sīnīrae ، و Hīndīqī ، Samarae ، Lūbae ، Zinğae ، بينما أبناء موريتينوس هم [سكان] زمارغاد و [سكان] مزاغ . "

- Targum Pseudo-Jonathan في تكوين 10: 6-7

"أبناء سام هم عيلام

وآشور وأرفكشاد ولود وآرام. وهؤلاء بنو ارام عوص وهول وجاثر وماش. ] الآن ، Arphaxad ولد Shelah (صلاح) ، و Shelah ولد Eber . ولد لعابر ولدان ، أحدهما يدعى فالج ، حيث انقسمت [أمم] الأرض في أيامه ، واسم أخيه يقطان . ولد يقطان المداد فقاس الارض بالحبال. شليف ، الذي استخرج مياه الأنهار. وحازرمفث وجراح وهدورام وأوزال ودقلة وأوبال وأبيمايل وشبا و Ophir ، و حويلة ، ويوباب ، وجميعهم من أبناء يقطان. "

- Targum Pseudo-Jonathan في تكوين 10: 22-28

سليل نوح (تكوين 10: 2 - 10:23)	التعريفات التاريخية المقترحة
جومر	السيميريون
ماجوج	ليديا ( أسرة مرناد )
ماداي	غير مؤكد ، يُحسب عادةً على أنه الميديين ، لكن المقترحات الأخرى تشمل ماتين ، ومنيع ، وميتاني .
جافان	الأيونيون
توبال	طبال
مشيك	الموسكي
اشكناز	السكيثيين
ريفاث	غير مؤكد ، تشمل المقترحات Paphlagonia و Arimaspi شبه التاريخية .
توجرمة	Tegarama
اليشة	غير مؤكد ، يُحسب عادةً على أنه العاشيا ،  لكن هناك مقترحات أخرى تشمل Magna Graecia ، و Sicels ،  الإيولايين [ ] وقرطاج .
ترشيش	ترشيش ، على الرغم من أن موقعها قد نوقش لعدة قرون ولا يزال غير مؤكد.
كتيم	كيتيون
دودانيم	غير مؤكد ، ومما زاد من تعقيده تصديقه اللاحق باسم R odanim . أولئك الذين يفترضون أن دودانيم يمثل الشكل الأصلي قد اقترحوا دودونا،  [  دردانيا ،  ودردانوس .  في حين أن أولئك الذين يفترضون أن رودانيم يمثل النسخة الأصلية قد اقترحوا بشكل عام تقريبًا رودس .
كوش	كوش
مصرايم	مصر
يضع	ليبيا القديمة
كنعان	كنعان
سيبا	غير مؤكد
حويلة	غير مؤكد ، المقترحات تشمل النوبة ،  شبه الجزيرة العربية ،  الصومال ،  وجزيرة البحرين .
سبتة	غير مؤكد
رامة	غير مؤكد
سبتكا	غير مؤكد
شيبا	السبع
ديدان	لحيان
نمرود	توجد مقترحات مختلفة غير مؤكدة تتخيل نمرود كمجموعة عرقية وشخص ومدينة وإله.
لوديم	غير مؤكد ، يُقترح أحيانًا لتمثيل ليبيا
اناميم	غير مؤكد
لهبيم	غير مؤكد ، متزامن أحيانًا مع Ludim.
نفتوحيم	غير مؤكد
باتروسيم	باتروس
" الكاسلوهيت "	Kasluḥet من مصر ، التعريف الحديث غير مؤكد.
" الكفتوريين "	Caphtor ، تحديد الهوية الحديثة غير مؤكد ، تشمل المقترحات كيليكيا وقبرص وكريت .
صيدا	صيدا
هيث	الحثيين التوراتية
" اليبوسيون "	يبوس ، المعروف تقليديا باسم القدس
" العموريون "	أمورو
" الجرجاشون "	غير مؤكد
" Hivites "	غير مؤكد
" Arkites "	عرقة
" السينيين "	غير مؤكد
" الأرفاديون "	ارواد
" الزماريون "	سمور
" الحماثيون "	حماة
عيلام	عيلام
آشور	أشور
لود	ليديا
ارام	ارام
أوز	تشمل المواقع المفترضة " أرض عوز " أرام وأدوم
هول	غير مؤكد
جاثر	غير مؤكد
الهريس	غير مؤكد

مشاكل تحديد الهوية

بسبب التجمع التقليدي للناس على أساس انحدارهم المزعوم من أسلاف الكتاب المقدس الثلاثة الرئيسيين (سام ، حام ، ويافث) من قبل الديانات الإبراهيمية الثلاثة ، في السنوات السابقة كانت هناك محاولة لتصنيف هذه المجموعات العائلية وتقسيم الجنس البشري إلى ثلاث مجموعات. أعراق تسمى Caucasoid وMongoloid وNegroid (كانت تسمى في الأصل "إثيوبيا") ، وهي مصطلحات تم تقديمها في ثمانينيات القرن الثامن عشر من قبل أعضاء مدرسة غوتنغن للتاريخ . من المسلم به الآن أن تحديد مجموعات النسب بدقة على أساس النسب الأبوي هو مشكلة ، بسبب حقيقة أن الدول ليست ثابتة. غالبًا ما يكون الناس متعددي اللغات والأعراق ، ويهاجر الناس أحيانًا من بلد إلى آخر - سواء طواعية أو غير طوعية. اختلطت بعض الدول مع أمم أخرى ولم يعد بإمكانها تتبع النسب الأبوي ، أو استوعبت وتخلت عن لغة أمها من أجل لغة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن دائمًا استخدام الأنماط الظاهرية لتحديد العرق بسبب الزيجات بين الأعراق. تُعرَّف الأمة اليوم بأنها "مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين يسكنون إقليمًا معينًا يوحدهم أصل مشترك أو تاريخ أو ثقافة أو لغة". إن خط النسب الكتابي بغض النظر عن اللغة ، مكان المهد ، أو التأثيرات الثقافية ، حيث أن كل ما هو ملزم هو خط النسب الأبوي.

لهذه الأسباب ، قد تكون محاولة تحديد علاقة دم دقيقة لأي مجموعة في العصر الحديث اليوم غير مجدية. في بعض الأحيان ، يتحدث الأشخاص الذين يتشاركون أصلًا أبويًا مشتركًا لغتين منفصلتين ، بينما في أوقات أخرى ، قد تكون اللغة التي يتحدث بها الأشخاص من أصل مشترك قد تم تعلمها والتحدث بها من قبل عدة دول أخرى من أصل مختلف.

هناك مشكلة أخرى مرتبطة بتحديد مجموعات النسب بدقة على أساس النسب الأبوي ، وهي إدراك أنه ، بالنسبة لبعض مجموعات الأسرة النموذجية ، ظهرت مجموعات فرعية معينة ، وتعتبر متنوعة عن بعضها البعض (مثل إسماعيل ، سلف الدول العربية ، وإسحاق ، سلف الأمة الإسرائيلية ، على الرغم من أن كلا المجموعتين العائليتين مشتقتان من خط سام الأبوي عبر عابر . العدد الإجمالي للمجموعات الفرعية الأخرى ، أو المجموعات المنشقة ، ولكل منها لغتها وثقافتها المميزة غير معروف.

التفسيرات الإثنولوجية

إن تحديد مجموعات محددة جغرافيًا من الناس من حيث نسبهم التوراتية ، بناءً على أجيال نوح ، كان أمرًا شائعًا منذ العصور القديمة.

تمت صياغة التقسيم الكتابي الحديث المبكر لـ " الأجناس " في العالم إلى الساميين والحاميين واليافيتيين في مدرسة غوتنغن للتاريخ في أواخر القرن الثامن عشر - بالتوازي مع المصطلحات اللونية للعرق التي قسمت الجنس البشري إلى خمسة أعراق ملونة (" قوقازي أو أبيض "،" منغولي أو أصفر "،" إثيوبي أو أسود "،" أمريكي أو أحمر "و" ماليزي أو بني ").

أبناء نوح خارج الكتاب المقدس

توجد تقاليد مختلفة في مصادر ما بعد الكتاب المقدس والتلمودية تدعي أن نوح كان لديه أطفال غير سام وحام ويافث الذين ولدوا قبل الطوفان.

وفقًا للقرآن ( هود – ) ، كان لنوح ابنًا آخر لم يذكر اسمه رفض أن يأتي على متن السفينة ، وفضل بدلاً من ذلك تسلق الجبل حيث غرق. بعض المعلقين الإسلاميين اللاحقين أعطوا اسمه إما يام أو كنعان .

وفقًا للأساطير الأيرلندية ، كما هو موجود في حوليات الأساتذة الأربعة وفي أماكن أخرى ، كان لنوح ابنًا آخر يُدعى بيث لم يُسمح له بالصعود على متن السفينة ، وحاول استعمار أيرلندا بـ 54 شخصًا ، لكن تم القضاء عليه في الطوفان.

</link>

تؤكد بعض مخطوطات القرن التاسع من الأنجلو سكسونية كرونيكل أن شيفا كان الابن الرابع لنوح ، المولود على متن السفينة ، والذي تتبع منه بيت ويسيكس أسلافهم ؛ في نسخة ويليام أوف مالمسبري عن علم الأنساب هذا (حوالي 1120) ، أصبح سكيف بدلاً من ذلك سليلًا لستريفيوس ، الابن الرابع المولود على متن السفينة ( جيستا ريجنوم أنجلوروم ).

</link>

يذكر العمل العربي المبكر المعروف باسم كتاب المجال "كتاب الرولات" (جزء من أدب كليمنتين ) بونيتر ، الابن الرابع لنوح ، المولود بعد الطوفان ، والذي يُزعم أنه اخترع علم الفلك وأمر نمرود.

تم العثور أيضًا على متغيرات هذه القصة بأسماء متشابهة في كثير من الأحيان لابن نوح الرابع في ج. القرن الخامس عمل الجعيز صراع آدم وحواء مع الشيطان ( بارفين ) ، ج. القرن السادس كتاب السريان كهف الكنوز ( Yonton ) ، القرن السابع نهاية العالم من Pseudo-Methodius ( Ionitus

) ، الكتاب السرياني للنحل 1221 ( Yônatôn ) ، العبرية Chronicles of Jerahmeel ، c. القرنين الثاني عشر – عشر ( جونيث ) ، وفي جميع أنحاء الأدب الأرمني الملفق ، حيث يشار إليه عادة باسم مانيتون ؛ وكذلك في أعمال بيتروس كوميستور ج. 1160 ( Jonithus ) ، Godfrey of Viterbo 1185 ( Ihonitus ) ، Michael the Syrian 1196 ( Maniton ) ، أبو المكارم ج. 1208 ( أبو نيور ) ؛ جاكوب فان ميرلانت ج. 1270 ( جونيتوس ) وابراهام زاكوتو 1504 ( يونيكو ).

مارتن من أوبافا (ج .1250) ، الإصدارات اللاحقة من Mirabilia Urbis Romae ، و Chronica Boemorum من Giovanni de 'Marignolli (1355) جعل Janus (الإله الروماني) الابن الرابع لنوح ، الذي انتقل إلى إيطاليا ، اخترع علم التنجيم ، ووجه نمرود.

</link>

وفقًا للراهب Annio da Viterbo (1498) ، ذكر الكاتب البابلي الهلنستي Berossus 30 طفلًا ولدوا لنوح بعد الطوفان ، بما في ذلك Macrus و Iapetus Iunior (Iapetus the Younger) و Prometheus Priscus (Prometheus the Elder) و Tuyscon Gygas (Tuyscon) العملاق) ، كرانا ، كرانوس ، جرانوس ، 17 تيتان ( جبابرة ) ، أراكسا بريسكا (أراكسا الأكبر) ، ريجينا ، باندورا إيونيور (باندورا الأصغر) ، ثيتيس ، المحيط ، وتيفويوس . ومع ذلك ، يُنظر إلى مخطوطة آنيو على نطاق واسع اليوم على أنها مزورة.

ذكر المؤرخ ويليام ويستون في كتابه "نظرية جديدة للأرض" أن نوح ، الذي سيتم التعرف عليه بفوكسي ، هاجر مع زوجته وأطفاله المولودين بعد الطوفان إلى الصين ، وأسس الحضارة الصينية.

أنظر أيضا

{{{2}}}

ملحوظات

1. المعنى هنا هو أفريقيا Zeugitana في الشمال ؛ أفريقيا بيزاسينا إلى الجنوب المتاخم لها (المقابلة لشرق تونس) ، وأفريقيا طرابلس إلى الجنوب المتاخم لها (المقابل لجنوب تونس وشمال غرب ليبيا). كانت جميعها جزءًا من Dioecesis Africae ، أو Africa propria ، في العصور الرومانية المبكرة. انظر ليو أفريكانوس (1974) ، المجلد. 1 ، ص. 22. نيوباور (1868: 400) يعتقد أن الأفريكية في النص الآرامي "يجب أن تمثل بالضرورة بلدًا في آسيا هنا. بعض العلماء يريدون رؤية فريجيا هناك ، والبعض الآخر أيبيريا" (نهاية الاقتباس).
2. اسم مرتبط عادةً بالإيوليين ، الذين استقروا في إليدا (المعروفة سابقًا باسم إليس) في اليونان ، وفي المناطق المحيطة بها. كتب جوناثان بن عزيئيل ، الذي قدم ترجمة آرامية لكتاب حزقيال في أوائل القرن الأول الميلادي ، أن أليشع في حزقيال 27: 7 هي مقاطعة إيطاليا ، مما يشير إلى أن نسله قد استقروا هناك في الأصل. وفقًا لمفسر الكتاب المقدس العبري ، Abarbanel (1960: 173) ، فقد أنشأوا أيضًا مستعمرة كبيرة في صقلية ، يُعرف سكانها باسم الصقليين. وفقًا لـJosippon (1971: 1) ، استقر أحفاد إليشا أيضًا في ألمانيا ( Almania).
3. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ المجموعات دائمًا سلسة ومتغيرة باستمرار.
4. مكان يعتقد أنه في السودان الحالي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}
5. مكان في شبه القارة الهندية .
6. يصف بليني الأكبر في كتابه " التاريخ الطبيعي" هذا المكان بأنه يقع على طول ضفاف نهر النيل.
7. أعطى الجغرافيون العرب في العصور الوسطى الاسم Zinğ أو Zinj إلى الأفارقة الذين يسكنون على طول المحيط الهندي ، كما هو الحال في كينيا الحالية ، ولكن قد يشيرون أيضًا إلى أماكن على طول الساحل السواحلي . انظر ابن خلدون(1927: 106) ، الذي كتب في القرن الرابع عشر من الزنج عن هذه الحكمة: "يعدد ابن سعيد تسعة عشر شعباً أو قبيلة يتكون منها العرق الأسود ؛ وهكذا ، على الجانب الشرقي ، على في المحيط الهندي ، نجد الزنج ، وهي أمة تمتلك مدينة مونبيكا ( مومباسا ) وتمارس عبادة الأصنام "(نهاية الاقتباس). ابن خلدون (1967) ص. 123 ، يكرر نفس الشيء في عمله ، المقدمة، ووضع الأشخاص الذين يطلق عليهم اسم Zinğ على طول ساحل المحيط الهندي ، بين زيلا ومقديشو .
8. كان موريتينوس أسلاف Black Moors ، الذين تحمل اسم المنطقة في شمال إفريقيا اسمها. يرتبط اسمه عمومًا بالكتاب المقدس Raʻamah ، والتي أطلق عليهاالإغريق اسم Maurusii . في طنجة (موريتانيا الأولى) ، كان المورون السود بالفعل يمثلون أقلية في وقت بليني ، وحل محلهم الغيتوليون إلى حد كبير . وفقًا لـ R. Saadia Gaon (1984: 32) ، كان يُعتقد أن أحفاد Raʻamah (Mauretinos) قد استقروا Kakaw ، ربما Gao ، على طول منحنى نهر النيجر . بدلاً من ذلك ، ربما كانت سعدية غاون تشير إلى Gaogaالذين يسكنون منطقة تحد بورنو من الغرب والنوبة من الشرق. في هذا المكان ، انظر Leo Africanus (1974: vol. 3، p. 852 - note 27)
9. يذكر بليني في كتابه " التاريخ الطبيعي " هذا المكان تحت اسم سباعي .
10. في التقاليد اليهودية ، غالبًا ما يرتبط أوفير بمكان في الهند ، حيث يُعتقد أن أحفاد أوفير قد استقروا. كتب المعلق الكتابي في القرن الرابع عشر ، ناثانيل بن إشعياء : " وأوفير وحويلة ويوباب (تكوين 10:29) ، هذه هي أراضي البلدان في الشرق ، وهي تلك التي كانت في المناخ الأول " (انتهى). ، وأي مناخ أول ، وفقًا للبيروني ، تقع شبه القارة الهندية بالكامل فيه. راجع جوزيفوس ، ( آثار اليهود 8.6.4. ، سيفيرت أوريا تشيرسونيسوس ). مؤلف المعاجم من القرن العاشر ، بن إبراهيم الفاسي(1936: 46) ، تم تحديد أوفير مع Serendip ، الاسم الفارسي القديم لسريلانكا (المعروف أيضًا باسم سيلان).