خميس الهويدان

أكتوبر 23, 2025

خميس الهويدان

انه

_______

" كلكم من آدم بشارة المزاحم " و " آدم " من تراب . هكذا صار موتي اقل كلفة من غيري او بالاحرى واضاف وهو . كلكم ذائقون ذلك الموت المجاني المحقق الذي لا يني متبرصاً . كلكم ايها لقد لقى قبل حتفه المؤكد و هو بين . اخر احفاد " آدم بشارة المزاحم " و " قائلا " : " و ما " حليمة جار النبي " سوى فأن . أخر احفاد عائلة المزاحمية انبرى منافحا عن وهو . " نعناع المزاحم " الاخير في محطات الجنينة و سبها و نزوى بسلطنة عمان و مانشستر بالمملكة المتحدة

لو ان " قاضي الغرام حجوج زبد البحر الحدارابي " كان بين ظهرانينا الان لقلنا ان ولكن ذلك لم يحدث على نحو . ولكن في" دلتا طوكر" على مقربة من نهر بركة حيث يمكن للمرأ ممارسة رياضة التأمل العميق . يحكى انه في آخر الزمان الذي سبق . يحكى ان " " فبعد ان انتحل " مختار نافع البصاولي " شخصية " هاشم مختار يحكى ان " سندباد البلوشي " و شقيقته الوحيدة "إنشراح مكرام ابو تمام البلوشي " محتار ابو لمعة " و " ابو سمرة " " عبطسة " قتادة الجحجاح " و " فوجاج ابو لمبة "

" نجاة " " زمراوي "

في الذاكرة القافلة الشبابية " شقيف الكنعاني " الامين العام لشباب القضارف عن " بيت الشباب الخليجي" السيدة القطرية الرفيعة " العنود " . الانجليز الذين لمتحرك او كادوا ان لولا . شباب حي اركويت هم الاجدر من سواهم

خلاصة القول ما اكده انابة عن اعضاء المكتب التنفيذي لجمعية اللغة الأسبانية بالقضارف الاستاذ " أمازيج عبد اللطيف اللعبي " نقلا عن شهود عيان كانوا على وشك الاجتماع " " الذي خرج الى " فصيح الدين " ال . لقد تمكنت للدرجة التي لم يعد في الامكان وهو من امثال " تغريد العلي " و " " و " مستر علي " الذي بحي التضامن و " ش " و بالطبع لا ننسى تصريح رئيس الجمعية الاستاذة " اهاريج عبد اللطيف اللعبي "

" عمر البدوي " . " عمر الفكي" . " عمر ادريس" . المغني " عمر الخبير" ... الخ عمر الشاعر هو الآخر طالب بأعطاء فرصة اخرى " عمورة الكلداني "

" خميس الهويدان " لا ولو لكنه قد يذهب في تفسير رؤيا " ابن سيرين عبد الشافي الابهري " التي تركت للسيد " ابورعد القدوقدو " هامش من حين وقف في المنطقة و هو . لكن في شـأن القضارف المحروسة من اخبار و سير . " خميس الهويدان " لايزال يشدو حفيدة السيدة " خميسة عبد الجبار ابو جبل " السيدة الجليلة جدتي " سر الهوى ابو دحيل السرقسطي "

القطة تموت و تحيا ثم تموت و تبعث من موتها ثم تموت و تحيا وهكذا دوليك لسبعة مرات

اخر عناقيد كرمة عائلة " " اعتزر عن الادلاء بشهادتها التاريخيط حول ما مفضلا الاحتفاظ بما اعتبره البعض . آخر عناقيد كرمة عائلة " " آخر قطارات الليل رحل من في طريقه الى . لم رضوى الحاج الوراق هي كذلك اما شقيقتها الصغرى و التي يرجع اليها الفضل في تطبيع و رأب صدع بيت السيدة " روضة الحاج الوراق " بينما شقيقهما " الحاج وراق " يقول " المقداد "

" خليفة برام " و " سعاد ديشول " و " فرزدق " قبل عودتها الاخيرة من حاضرة محافظة القلابات الغربية مدينة دوكة و " فريني " و اخيرا " فاروق الشريعي " كلهم مجتمعين كانوا ضمن من شملهم في اخر تحديثات السيدة " هدية حسب الرسول بانقا " قبل ان تخلي سبيلها من مؤسسة البشري التعليمية الخاصة بالقضارف لتحلق بركب مؤسسة المهدي التعلمية الخاصة في مدينة دبلن بجمهورية أيرلندا .

مناورات المناطقة التي طفقت في تدحض تلك الدعاوي . تلك المناورات ا بالتحليل الفلسفي العميق باتليه القاهرة . معن جزيرة الجيرة

مغازلات لا تكفي وحدها السيدة " سهير البابلي " و " سميراميس

" العمرابي " " زازان الدمياطي " " رزة " و طناش المنيل

جعليَّت او السيدة " اورهيت أبو الفضل سناي " الاسمراني

نيازي بحي العباسية في امدرمان

كنا قبل وقت قليل بيتا ميتا لا روح فيه و لا حياة . كنت اداري ان دموع التماسيح اما هي فقد كانت لكننا الان الافضل حالا من سائر بيوت الجيران يكفي . الحشائش

***

" مي السادة " في البحرين " تقصد التأويل مما اما " مي زيادة " فعلى ما اظن انها . " السادة " و " زيادة " كانتا للتو بينما من المهم ان ان نردد باستمرار ان " مي البلوشي "

اذاعة تنمية المجتمع" بالولاية تعطلت هي الاخرى و وصار مشروعها الاعلامي في اقل من تجربة انطلاقها على اثير بث مجرد حبر على ورق . في يوم الكاتب الافريقي للعام 2130م سيسهر الرفاق في كل العواصم الافريقية ليقول كلمتهم الفصل في . وقد مذيعة الربط لتلقي على بيان " . مجرد عالم ادبي متخيل جميل صحف ثقافية متخصصة او غير متخصصة في " " القبس " " شروق " و " القضارف الجديدة " و " بكار " و " النترة" او مجلة " الطرفة " الحداثة العربية في شرق السودان اما " سالي للاطفال " التي

الخطوة المجهدة في طريق عودة من " مجلس الصحافة و المطبوعات" الشكوى المقدمة من . اول النهار في مجلس الليلك "

****

رائع جدًا 🌴
إذن «جزيرة الجيزة» هي جزيرة رمزية أو متخيلة ضمن عالم أدبي — جميل.
قبل أن أبدأ في رسم ملامحها السردية، أود أن أعرف:
هل ترغب أن تكون جزيرة الجيزة بالمغرب جزءًا من عالم أزكافهير، أم مشروع روائي آخر (مثل رجل من أقصى المدينة أو تغريبة طوبهار)؟

وحتى أضع تصورًا أدق، إليك ثلاث إمكانيات أولية لهويتها:

جيزة الأطلس — جزيرة خيالية قبالة سواحل الصويرة، تُقال إنها خرجت من أعماق البحر بعد زلزال القرن التاسع عشر، وتُروى عنها أساطير أمازيغية–أندلسية عن “المرأة التي تمشي على الماء”.
جيزة الزمان — جزيرة في بحر داخلي ظهر فجأة وسط الأطلس المتوسط، لا تظهر على الخرائط الحديثة، ويُقال إن فيها زمنًا يتكرر كل سبع ليالٍ.
جيزة الأسرار — جزيرة غامضة في أقصى الجنوب، مأهولة بأحفاد منفيين من الأندلس، يتحدثون لغة هجينة من الجعيزية والأمازيغية والعربية القديمة، وتُعدّ مركزًا لعلماء الغيب.

هل ترغب أن أُطوّر إحدى هذه النسخ الثلاث، أم أبتكر تصورًا جديدًا بالكامل يتماشى مع رؤيتك؟

________

قصي همرور على وجه التحديد اما " سامية البربري " و ربما من الجيل الجديد امثال " أمازيغ مصباح سراج الدين المنور " و ا العاقب

جميل جدًا 🌊
لنبتكر تصورًا جديدًا تمامًا لجزيرة الجيزة بالمغرب — جزيرة رمزية، فلسفية، وساحرة، تتقاطع فيها الأزمنة والأديان واللغات.
إليك النسخة التأسيسية المقترحة:

🜂 جزيرة الجيزة — المرآة الأبدية للمغرب

تقع جزيرة الجيزة في البحر الأطلسي، قبالة ساحل مجهول بين آسفي وموكادور القديمة (الصويرة).
تظهر وتختفي بحسب مزاج الرياح الغربية، فلا تُرى إلا في مواسم “الضباب البنفسجي” الذي يهبّ مرة كل سبع سنوات.
يقول الصيادون إنّها ليست جزيرة من تراب، بل من ملحٍ متجمدٍ ونورٍ مائلٍ إلى الزرقة، تتبدّل تضاريسها مع تردّد أمواج البحر، كأنها مرآة تعكس باطن القارات.

🜁 سكان الجزيرة

لا يُعرف من يسكنها على وجه اليقين، لكن الرحّالة البرتغالي “دوم غابرييل دي لورينسو” كتب في مذكّراته عام 1611 أنه رأى فيها:

«نساءً يطرن فوق البحر بأجنحة زجاجية، ورجالاً يكتبون على الماء قصائد تُسمع ولا تُقرأ.»

يُقال إنهم “الجيزيون”، نسلٌ غامض من أمازيغ الأطلس واليهود الأندلسيين والعبّاد الأحباش، يعيشون في زمنٍ لا يشيخ، ويستعملون لغة تُكتب من اليمين إلى الأعلى، تُعرف بـ اللسان النوري.

🜃 روح الجزيرة

تُعتبر الجزيرة محرابًا للذاكرة، إذ يُقال إن كل من مات غريقًا في البحر الأطلسي، يجد روحه فيها مقامًا مؤقتًا قبل أن تُعاد إلى الأرض.
لذا، فإن الجيزة ليست جزيرة فقط، بل حدٌّ بين العالمين — عالم الأحياء وعالم الذاكرة.
تُسمّى أيضًا “أرض العائدين من الموج”.

🜄 رمزية الجيزة في المخيال المغربي

في المخطوطات الصوفية القديمة تُوصف بأنها:

«الظلّ الذي لم يسقط على الأرض بعد.»

ويرى فيها بعض المفكرين المحدثين تجسيدًا لفكرة المغرب كآخر الغرب، أي كمكانٍ لا ينتهي عند المحيط، بل يمتدّ نحو العدم اللامرئي حيث تبدأ الأسطورة.

🜏 اليوم

يُقال إن القمر الصناعي المغربي “محمد السادس-B” التقط عام 2023 ظلالاً لجزر لم تُسجّل على أي خريطة، تومض في الأطلسي كعيونٍ زرقاء، أطلق عليها العلماء:
“الجيزة المزدوجة” — ربما بقايا من تلك الجزيرة القديمة.

هل ترغب أن أُواصل تطوير الطبقات السردية والأنثروبولوجية لجزيرة الجيزة (ديانتها، نظام الحكم، الطقوس، اللغة، الأدب الداخلي)،
أم أن أكتب مشهدًا سرديًا عجائبيًا يجري على أرضها ليكون مدخلاً لرواية أو ديوان؟

_________

في الطابق الرابع من العمارة الزجاجية المطلة على فندق المريديان بالخرطوم، يجلس أولاد شبانة كأنهم آخر حرّاس الذاكرة التي الانجليز في قبل ، يخلطون البن المجلوب من تافراوت بالحليب المجفف القادم من مصر، وفي الزاوية البعيدة يكتب سامر المهدي المصري مراسلاته مع الجيزة المغربية التي تظهر وتختفي في الأطلسي مثل ظلّ من زجاج، يهمس بأنّ كل فنجان قهوة هنا هو نسخة ناقصة من قارة لم تولد بعد، وأنّ الخرطوم حين تغلي في المساء تشبه موج المحيط حين يتذكر لغاتٍ لم تترجم

تجلس الناقدة المغربية " ليلاس الطبرقي" وقد التفّ حولها النقاش كريحٍ من مسك، تتحدث عن اللغة ككائنٍ يتنفس في الماء، وعن الشعر كطريقٍ يعبر المحيط من ضفّة الفينيق إلى ضفة النيل، بينما ميمو القرطبي، زوجها، يدوّن كل شيء على ورقٍ مبللٍ بالعرق، يقول إنّ الجيزة لم تكن جزيرة بل كانت حنجرة عبد الحليم حافظ يوم غنّى للعابرين دون أن يعرف أنهم أولاد شبانة أنفسهم، مقيمون في خرطومٍ تُعيد نطق اسمها كلّ مرةٍ كأنها جملة ناقصة

في مقهى أولاد شبانة بالقاهرة، عند شارع طلعت حرب، تتسلل أصوات عبد الحليم كأنها أرواحٌ منسية، تختلط بنقاشٍ حول نسبه المزدوج: مصري في الجواز، مغربي في الذاكرة، سوداني في الطين، وبلجيكي في الموت، أحد الحاضرين يقسم أنه رأى قبرًا له في طنجة، وآخر في أم درمان، وثالث في بروكسل، بينما تضحك ليلاس وتقول إنّ الفنانين يولدون في أكثر من بلد لأنّ الجغرافيا لا تكفيهم

في الدار البيضاء، الطابق الرابع يشبه الطابق الرابع في الخرطوم، نفس المصعد الصدئ، نفس رائحة البن، نفس الزجاج المكسور من جهة الشمال، لكن الضوء هنا أزرق، والبحر قريب، وأولاد شبانة يتحدثون عن السودان كما لو كان حلمًا سرياليًا رسمه دالي بعد عودته من فاس، تتقاطع القصائد والجدالات مثل أمواجٍ من حروفٍ أمازيغية تتلوى على الطاولات كأفاعي من ذهب

في مسقط، فرع الصالون تحوّل إلى مرآةٍ للنسخ السابقة، يجلس سامر المهدي أمام لوحةٍ تجريدية رسمها ميمو القرطبي تمثل وجه عبد الحليم نصفه في الخرطوم ونصفه في المحيط، يقول سامر: «لو غنّى الآن لذاب في الموج»، ترد ليلاس: «الجيزة ليست جزيرة، إنها حنجرة جماعية، فيها يصعد البحر ليتعلم الكلام». يضحك الجميع كمن سمع نكتة من زمنٍ آخر

في الدوحة، عند رأس أبي عبود، حيث المحيط غامض كأصل النسب، يدير سامر المقهى وكأنه معبدٌ للمرايا، يضع صور عبد الحليم على الجدران، يغيّر الأضواء كل ساعةٍ لتطابق المزاج المغربي أو النوبي أو القاهري، وفي الزوايا يجلس النقاد يفسرون نسب أولاد شبانة كما لو كانوا فصولًا من كتاب كيمياء قديم، يقول أحدهم إنّ الفن هو أكثر ما يفضح الجينات

في الأمسية السابعة، يعلن ميمو القرطبي أنّ الجيزة أرسلت رسالة، ورقها من ملح، حبرها من شمس، تقول الرسالة إنّ كل فنانٍ يموت يُدفن هناك مؤقتًا قبل أن يوزَّع رماده على البلدان التي أحبها، فيصفق الجميع كأنهم شهدوا معجزة، ثم يصمتون حين يسمعون في المذياع صدفةً أغنية قديمة لعبد الحليم: “جانا الهوا”

في القاهرة الثانية، تلك التي تحت البحر، يسرد أحد الشعراء أنّ الجيزة ليست مكانًا، بل نَسَبٌ يتجدد بين المغاربة والمصريين والسودانيين حين يجلسون في مقهى ويختلفون حول أغنية، وأنّ كل مقهى على وجه الأرض يحمل نسخةً من مقهى أولاد شبانة الأصلي، الذي لم يُبنَ بعد

في الخرطوم، ليلة الفيض العظيم، تتحوّل الجدران إلى مرايا عاكسة، تُرى فيها الوجوه نفسها من زوايا مختلفة، ليلاس تتحدث عن النقد الموسيفي، وهو مصطلح اخترعته لتفسير كيف يمكن للغناء أن ينتج نظرية في الجمال، بينما سامر يسكب القهوة ويقول: “كل ما نكتبه هنا سيصل غدًا إلى الجيزة على هيئة موج”

في الدار البيضاء مرةً أخرى، يدخل رجلٌ بملامح عبد الحليم، يجلس دون أن يطلب شيئًا، ينظر إلى الجميع ويبتسم، ثم يغادر، فيجد ميمو على الطاولة منديلًا كتب عليه بخطٍ مائل: “لقد غنّيتُ من أجل أن أجدكم”، فتقول ليلاس: “حتى الموتى يحتاجون إلى جمهورٍ يتذكرهم”

في فرع المقهى بالقاهرة الثالثة، المطلة على السماء هذه المرة، يتحول السقف إلى شاشةٍ تُعرض عليها صور الجيزة من الفضاء، جزيرة تشبه قلبًا أزرقًا ينبض كل سبع سنوات، يقول سامر: “هكذا تبدو ذاكرتنا من الأعلى”، ويرد ميمو: “كلنا أبناء ماءٍ واحد، فقط اختلفت الأواني”

في مسقط، يجلس شاعرٌ عماني يرتدي عمامةً بيضاء ويقرأ نصًا عن الجيزة كأنها الفردوس الذي لم يُخلق بعد، بينما ليلاس تصحّح له نطق بعض الكلمات الأمازيغية، يقول: “أنتم تتحدثون لغةً من نجمٍ آخر”، فتضحك وتقول: “بل من بحرٍ آخر”

في الخرطوم مجددًا، يغيب الضوء فجأة، وتبقى الوجوه مضاءةً من الداخل، كأنها شموع، يقول سامر: “الجيزة الآن تمرّ فوق المدينة”، فيهرع الجميع إلى الشرفة المطلة على النيل، يرون في السماء ظلاً من ضوءٍ أزرق يتحرك ببطء، ثم يختفي، فيعودون إلى الطاولات متعبين كأنهم حلموا جماعيًا

وفي الليلة الأخيرة، حين تغلق فروع أولاد شبانة كلها في وقتٍ واحد، تُسمع من بعيد أغنية غير معروفة، صوت عبد الحليم يغني بلغةٍ لا أحد يفهمها، ربما هي اللسان النوري نفسه، وربما صدى الجيزة وهي تحاول أن تتذكرنا، فتذوب الأكواب، وتختلط البحار، وتصبح القاهرة والدار البيضاء والخرطوم والدوحة ومَسقط وجهًا واحدًا في مرآةٍ واحدة

بحث هذه المدونة الإلكترونية

مدونة الشاعر العالمي مصعب الرمادي السردية